Как выражения: сия глаголет Господь, и: сия глаголет Бог Саваоф, так и это: Дух глаголет, — равно боголепны.
Яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчым и учением бесовским, в лицемерии лжесловесник, сожженных своею совестию.
Апостол показал, что, сперва присоединясь к церковному телу, впоследствии стали учителями лжи. Ибо сие значат слова: отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчым. Прекрасно же и догматы их называл учениями бесовскими; потому что иные изречения действительно суть порождения бесов. А выражение: в лицемерии лжесловесник, употребил Апостол, потому что, возложив на себя имя христиан, учат совершенно противному. Сожженными же своею совестию назвал их, показывая крайнюю их бессовестность, потому что прижигаемое место, омертвев, теряет прежнюю чувствительность. Так, дав видеть растленность их догматов, предсказывает мерзость и других узаконений.
Возбраняющих женитися, удалятися от брашен, яже Бог сотвори в снедение со благодарением верным и познавшым истину.
Ибо мерзкими называют и брак, и большую часть яств, в поругание Создателю оных, Который сотворил сие для наслаждения, почему вкушающие находят в этом повод к благодарению и песнословят Подателя. Прекрасно же выразился: возбраняющих женитися; потому что не безбрачие и воздержание отвергает, но обвиняет принуждающих вменять сие в закон.
Зане всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо, освящается бо словом Божиим и молитвою.
Слова: всякое создание Божие добра, Апостол заимствовал из Моисеева писания. Виде Бог, — сказано, — вся, елика сотвори, и се добра зело (Быт.1:31). А что по естеству добро, то, со благодарением приемлемо в памятование Божие, оказывается и свято. Так обличив нечестие еретиков, Апостол предлагает ученику надлежащий совет.
Ибо служителю свойственно исполнять повеленное и передавать единоверным Владычние приказания.
Тебе первому из всех надлежит прилежно заниматься духовным учением и обогащаться оным. Правила же его приял ты в точности.
Апостол снова напомянул сказанное в начале; ибо бабиями баснями назвал иудейские учения, не закон, но лживое перетолкование закона и неблаговременное его хранение.
Обучай же себе ко благочестию. Телесное бо обучение вмале есть полезно, а благочестие на все полезно есть, обетование имеющее живота нынешняго и грядущаго.
Имеющие попечение о телесном благосостоянии, говорит Апостол, недолго им пользуются; а подвиги благочестия и в этой жизни делают подвижников славными, и в будущей уготовляют к тому, чтобы сподобиться неветшающих венцов; обучением же благочестию назвал Апостол похвальную жизнь, потому что жизнь походит на подвиг.
Поелику упомянул о жизни будущей, она же была нечто невидимое, то по необходимости слово о ней назвал верным; потому что достойно веры, как украшенное истиною. Но оно и похвально. Ибо Подвигоположнику надлежит подвижников наделить наградами. Потом Апостол вместо примера представляет себя самого.
На сие бо и труждаемся и поношаеми есмы, яко уповахом на Бога жива, Иже есть Спаситель всем человеком, паче же верным.
Ибо для чего несем на себе этот великий труд и приемлем от всех поношения, если нет никакого воздаяния за труды? Но воздаяние есть, потому что подвигоположник для подвизающихся — вечный Бог, Спаситель всех человеков, преимущественно же уверовавших в Него.
то есть обучаться благочестию, ожидать воздаяний, взирать на Подвигоположника.
Но сие не от меня зависит. Итак, почему же повелеваешь мне относящееся до других?
Хочешь, говорит Апостол, чтобы не пренебрегали тобою, когда приказываешь? Будь одушевленным законом. Показывай в себе преспеяние законов; пусть жизнь твоя свидетельствует о твоем слове. Сие-то и говорит Апостол.
Покажи в себе образ всего из перечисленного.
И из сего можно дознать, что и нам надлежит привнесть от себя труд и потом уже принимать благодать Духа. Ибо и треблаженному Тимофею, сколько ни был он духовен, учитель повелевал внимать чтению. Утешение же отличается от учения тем, что учение, ничем не удерживаясь, предлагает разные наставления, а утешение или ободряет унылых, или гневающихся успокаивает советами.
Не неради о своем даровании, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священства.
Дарованием назвал Апостол учение, а священством называет здесь сподобившихся апостольской благодати. Так Божественное Писание почетнейших в Израиле именовало старейшинством (Исх.3:16).
Ибо занятие духовным способствует приращению сведений о Божественном.
И они дознают, что им должно делать, и ты выполнишь предписанное тебе, а от сего приобретешь пользу.