Толкование Феодорита Кирского на Бытие
 

Толкование блаженного Феодорита на книгу Бытия

Быт
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
  • Другие толкования »
  • прп. Ефрем Сирин

  • Глава 
    31


    Вопрос 91. С каким намерением были украдены Рахилью идолы (Быт.31:19)?

    Иные говорят, что Рахиль украла их по расположению к ним. А я предполагаю противное, именно же, что похитила их с намерением и отца освободить от суеверия; потому что о ее благочестии дает знать и божественное Писание. Сказано:помяну... Бог Рахиль, и услыша ю Бог, и отверзе утробу ея (Быт.30:22). Ибо, услышав от Иакова: еда вместо Бога аз есмь, Иже лиши тя плода чревнаго (Быт.30:2)? - усерднейшую она принесла молитву Богу, и получила просимое. Да и родив, обнаружила свое благочестие. Сказано: рече Рахиль: отъя Бог укоризну мою. И нарече имя ему - Иосиф, глаголющи: да придаст ми Бог сына другаго (Быт.30:23.24). Посему, имея такую приверженность к Богу, могла ли служить она тем, которые не суть боги? Думаю же, представлено в этом и другое; потому что Иаков носил на себе образ Бога всяческих. И Бог имел два народа, - старшего, у которого было покрывало на сердце, и младшего, украшенного красотою веры. И Иаков имел две жены, Лию имевшую очи болезненны, и Рахиль, добрую видом, и красную взором зело (Быт.29:17); и старшая была многочадна, а младшая бесплодна. Ибо иЦерковь из язычников древле была бесплодна, а после того стала многочадна. Сказано: возвеселися неплоды нераждающая, возгласи и возопий нечревоболевшая, яко многа чада пустыя паче, нежели имущия мужа (Ис.54:1). Итак, поскольку Церковь, уверовав в Спасителя Бога, с корнем исторгнула заблуждения предков, то Рахиль, будучи образом Церкви, украла отцовских идолов, чтобы и этим показать в себе тень истины.


    Вопрос 92. Что значит сказанное: кляся Иаков страхом отца своего Исаака (Быт.31:53)?

    Страхом Исааковым назвал благочестие, то есть страх Божий; потому что Божий страх носил Исаак в [своей] душе.


    Глава 
    32


    Вопрос 93. Для чего Ангел борется со Иаковом (Быт.32:2)?

    Влагает смелость в Иакова, который боялся брата. Посему-то и победу уступает ему, едва не говоря: Меня одолел, и боишься человека? Но чтобы Иаков не стал о себе высоко думать, возмечтав, будто бы одолел Бога, прикосновением к стегну Ангел показал, что добровольно уступает победу; потому что прикосновением произвел онемение. Иаков, познав силу Явившегося, просит благословения. А Он и просимое дает, и изменяет имя. Ибо говорит: не прозовется ктому имя твое Иаков, но Израиль будет имя твое: понеже укрепился еси с Богом, и с человеки силен будеши (Быт.32:28). При этом показал и причину победы. Ибо говорит: не бойся человека, когда я уступил тебе над Собою победу. Но и по пробуждении Иакова стегно его оставалось отерплым, и он продолжал хромать, чтобы не почел он видение мечтою, но в точности познал истину сновидения. Посему, и вопросив, как имя Боровшемуся, не только не достиг просимого, но еще слышит упрек, как преступивший меру естества. Ему сказано: вскую... вопрошаеши... имене Моего! еже чудно есть (Быт.32:29). Но здесь нужно заметить, что одного и того же назвал и человеком, и Богом. Ибо сказал: укрепился еси с Богом, и с человеки силен будеши. И прозва имя месту тому: Вид Божий: видех бо Бога лицем к лицу, и спасеся душа моя (Быт.32:30). И еще: возсия же ему солнце, егда прейде Вид Божий (Быт.32:31). Из всего этого познаем, что и здесь явился Иакову единородный Сын Божий и Бог.