Толкование Феодорита Кирского на Бытие
 

Толкование блаженного Феодорита на книгу Бытия

Быт
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
  • Другие толкования »
  • прп. Ефрем Сирин

  • Глава 
    36


    Вопрос 94. Что значит сказанное: сей есть Ана, иже обрете иаминь в пустыни, егда пасяше подъяремники 4 Севегона отца своего (Быт.36:24)?

    Сирский переводчик говорит, что нашел он источник; потому что источник на сирском языке называется: айна.


    Вопрос 95. Откуда ведет свой род Иов? (Быт.36:33)

    От Исава. Это показывает его история; ибо сказано: человек... бяше во стране Авситидийстей, (Иов.1:1). То же объявил и блаженный Моисей. Ибо, описывая преемство царствовавших из рода Исавова, сказал так: умре же Валак, и царь бысть по нем Иовав сын Зарин от Восорры (Быт.36:33). Сие сходно с историей Иова.


    Глава 
    37


    Вопрос 96. Почему Иосифу завидовали его братья? (Быт.37:2)

    Иосиф был любим отцом, и как поздно родившийся, и как сын Рахили, и как отличающийся добродетелью. Посему братья, видя его предпочитаемым, уязвлялись завистью, и сперва покушались худо расположить к нему отца, много раз прибегая к злословию, не достигнув же своего намерения, предприняли погубить, а затем совещавшись продали. Сон о снопах предзнаменует поклонение за пшеницу, потому что, пришедши в Египет для покупки пшеницы, братья, по предречению, поклонились Иосифу.


    Глава 
    38


    Вопрос 97. Для чего Фамарь, приняв на себя вид блудницы, обманула свекра? (Быт.38:6)

    Род Авраамов сделался весьма знаменитым, по своему благочестию. Зная сие, Фамарь ревностно желала иметь детей от сего рода. Поскольку же свекор не брал ее в жену своему младшему сыну, чтобы и он не умер подобно братьям; то была принуждена восхитить себе средство к деторождению, когда воспрещено ей было получить сие явно. Сверх того обличает она свекра в том, что, сам не соблюдая целомудрия, принуждал ее к целомудренной жизни. Это и обнаружил он судом своим. Ибо узнав, что Фамарь носит во чреве, приговорил ее к смерти. Дознав же, от кого носит во чреве, признал ее невинною, а осудил самого себя. Ибо сказал:оправдася Фамарь паче мене, яко не дах ея Силому сыну моему (Быт.38:26). А что Фамарь задумала это для чадородия, а не по сластолюбию, сие видно из последующего; потому что ни с Иудою, ни с другим кем не имела более общения, удовольствовалась же тем, что наименована матерью происшедших от Иудина семени.


    Вопрос 98. Указанием чего служили Зара и Фарес? (Быт.38:29)

    Двух народов: Фарес - иудеев, а Зара - уверовавших из язычников. Ибо и прежде закона было много питомцев благочестия, живших по вере, или по закону. Посему-то Зара произнесе руку (Быт.38:28), указуя на житие прежде закона; потому что и до закона было много благочестивых и добродетельных. А червленая вервь была указанием ветхозаветных жертв. Ибо жертвами умилостивляли Бога ветхозаветные [праведники]: и Авель, и Енох, и Илия, и Мелхиседек, и Авраам, и Исаак и Иаков. Потом, когда вовлече руку... Зара, изыде... Фарес (Быт.38:29); потому что закон разделяет живших до закона и по законе. Посему и блаженный Павел говорит: закон же привниде (Рим.5:20), научая сим, что и до закона оправдывались по вере, а по законе воссияла благодать. Да и Господь произошел, по плоти от Фареса. Ибо сказано: ихже отцы, и от нихже Христос по плоти, сый над всеми Бог (Рим.9:6), и в послании к Евреям: яве бо, яко от... Иуды возсия Господь наш Иисус Христос (Евр.7:14). Сему учил и блаженный Матфей, написав родословие. И блаженный Моисей поместил сие повествование, научая иудеев, что славный род Давидов произошел от иноплеменных жен, чтобы они не превозносились перед уверовавшими из язычников, как будто бы сохранившие свое благородство беспримесным.


    Глава 
    39


    Вопрос 99. Положим, что Лия, как несовершенная по благочестию, говорила: благо мне, случися; как же историописатель, повествуя об Иосифе сказал: бяше муж благополучен (Быт.39:2)

    Прочти поставленное вначале речение, и найдешь решение. Ибо, сказав: бяше Господь со Иосифом..., присовокупил: и бяше муж благополучен..., и продолжает:и бысть в дому господина... Египтянина. Ведяше же господин его, яко Господь бе с ним, и елика творит, Господь благоустрояет (Быт.39:2-3). Итак Иосиф во всем был благоуспешен, потому что был с ним Господь. Он благоустроял делаемое Иосифом. Сие же сказал Моисей, повествуя и о заключении Иосифа в темницу: вся бо быша в руках Иосифовых, занеже Господь бяше с ним; и елика той, творяше, Господь благопоспешаше в руку его (Быт.39:23).


    Вопрос 100. Как архимагир, будучи евнухом, имел жену (Быт.39:1)?

    Хотя евнух и скопец по большей части названия тождезначущии, впрочем нет ничего невероятного и евнуху иметь жену в доме, которая бы заботилась о домашних делах.


    Примечания


    [мски - мулы, лошаки]