Библия Толкования на Числа прп. Ефрем Сирин Главы  21-25

Толкование Ефрема Сирина на Числа
 

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Числ

Числ
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
  • Другие толкования »
  • блж. Феодорит Кирский

  • Глава 
    21


    6
    И посла Господь на люди змиев ядовитых, и угрызаху людей. Потом


    7
    помолися Моисей о тысячах угрызенных, и был услышан. Но если он и сам согрешил: то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то надлежало ему заботиться об отпущении греха, а не о земле ханаанской. Лучше было ему очистившись умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю и увидеть ее. Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился же о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал, что было больше просимого. Ибо овладение землею было отложено на долгое время, а ему предварительно дано увидеть ее.


    9
    Сотвори змию медяну, и бысть егда угрызаше змия человека, и взираше на змию медяну, и оживаше. Евреев за то, что роптали на манну - хлеб ангельский, угрызали змеи, которые питаются прахом, и не ропщут на то. Пред дверьми скинии воздвиг Моисей сие изображение, чтобы туда обращали взор свой отвратившиеся мыслью от Бога, и чтобы досточтимым для них соделалось место, из которого исходило им врачевание. Представлен же в сем образ Того, Кто сказал: якоже Моисей вознесе змия в пустыни для исцеления сынов народа своего, тако подобает вознестися Сыну человеческому (Ин.3:14) на крест для спасения всех народов.


    17
    Тогда воспе Израиль песнь сию: восходи кладезь, пойте ему.


    18
    Кладязь сей ископаша князи, изсекоша его вожди народа, жезлами своими указали от пустыни в Манфанаил. Сказано: ископали кладезь князи, то есть, ископали принадлежавшие к дому Моисееву, иссекли вожди народа, то есть, начальники колен, указали его жезлами своими, то есть, властью своею. Говорят, что за Евреями шел и камень, и когда стояли они на одном месте, истекали двенадцать источников, а когда переходили с одного места на другое, источников не было, но не лишались однако же и воды; когда же приходили на место, тогда бывшие из дома Моисеева и начальники колен выходили с жезлами своими, воспевали хвалебную песнь, и источники наполнялись обильно водою. От пустыни в Манфанаил;


    19
    от Манфанаила в Наадиил, от Наадиила в Вамоф, долину на верх холма. Верх холма изображает естество Божие; Вамоф - Престолы; Наадиил - Ангелов; Манфанаил - Пророков; пустыня - явление Апостолов и призвание народов.


    27
    Сего ради говорят приточницы: приидите во Есевон, то есть, придите Евреи в наследие свое. Да соградится и созиждется град Сион; хотя город сей был разрушен, когда овладели им сыны Израилевы, однако же после возобновили и воссоздали оный сыны Рувимовы, когда получили в наследие себе.


    Глава 
    22


    13
    И Валаам рече князем Валаковым: не попущает ми Бог ити с вами. Сказанное, что Бог не попустил Валааму проклясть народ, не означает, что, если бы Валаам проклял, то народ и был бы проклят, показывает же, что сатана не может вредить святым.


    25
    И узрев осел Ангела Божия, приложися ко ограде.


    27
    И бияте осля Валаам. Валаам три раза бьет осла жезлом, но не может заставить его идти. Осел Валаамов есть образ человеческого рода, который стал как бы колесницею диавола. Ослица, увидев Ангела, свергла с себя Валаама; так душа, сподобившись видеть Жениха в явление Его, свергла с выи своей чуждое иго, и соделалась колесницею Еммануиловою, быв прежде колесницею полчищ супостата.


    Глава 
    23


    10
    И рече Валаам: кто изочтет песок Иакова и число четвертой части его? Песок Иакова означает семя его, умножившееся как песок морской, так что невозможно исчислить и четвертой части Израиля.


    11
    И рече Валак: на проклятие враг моих призвах тя. Бог не попустил Валааму проклясть народ, который вскоре впал в блуд с дщерями моавитскими, и за сие наказан язвою, не попустил, чтобы, когда постигнет Евреев суд правды за нечестие их, не подумали они, что наказание постигло их вследствие проклятия Валаамова, и не обратились во след волхвователей, подумав, что действительно имеют они силу, которой нет у них. Сверх того, чтобы сам Валаам не подумал и не утвердился в той мысли, что его проклятия навлекли на Евреев язву, Бог соделал, что Валаам благословил народ в присутствии Валака, самого же Валака, стоявшего при требищах его и всех врагов народа Божия, предал проклятию. Ибо Валаам говорит: благословящии тя, благословени, и проклинающии тя, прокляти (Числ.24:9). Но хотя Валаам и не проклял Евреев, что было из сего пользы народу, который после его благословения подвергся проклятию? Бог попускает Валааму благословить народ еврейский и себя самого благословить тем же благословением.


    10
    Да будет кончина моя, как их. Но народ и Валаам вместе погибли, и благословение обратилось в проклятие; ибо Евреи истреблены заразою; Валаам пал вместе с Мадианитянами, которые были им прокляты, и которых поразили Евреи.


    Глава 
    24


    17
    Возсияет звезда от Иакова. Это - Зоровавель, спаситель Иудеев и образ Иисуса, Спасителя всех народов. И востанет князь от Израиля, это - Зоровавель. И погубит исполины моавитския по возвращении из плена и пленит вся сыны Сифовы, то есть, царства, сопредельные Иудее.


    20
    Начало языков Амалик, потому что он первый вступил в брань с Израилем. И конец его погибнет в век. Это - Антиох, один из преемников Александровых, утеснявший Евреев во времена маккавейские.


    Глава 
    25


    8
    Вниде в след человека израильтянина в ложницу, и прободе обоих,


    11
    и возревновал ревностью Моею в них. И тем что


    10
    возревнова по Бозе своем, умилостиви о сынех израилевых.


    14
    Имя человеку Замврий, сын Салмонь. Сей Замврий, сын Салмонь, который в глазах братий своих дерзнул войти к Мадианитянке, и которого князи народные не убили за сие, есть образ сатаны, который бесстыдно вводит в грех сынов человеческих. А что Замврия не убили князи народные, сие служит образом, что и сатану не могли одолеть и небесные силы, и праотцы, и Пророки; одолел же его Еммануил, Которого изображает Финеес, и Который крестом Своим низложил и сокрушил сатану и всю силу его.


    8
    И преста вред от сынов израилевых. Так, приведена в бездействие сила смерти, как скоро отъят грех.


    15
    И имя жене Мадианитыне, Хазви, дщи Сура, начальника племени из поколения мадиамского. Когда умерщвлена была Хазви в куще ее; тогда все Мадианитянки убоялись подобной смерти, сняли шатры свои и убежали. Для сынов Израилевых прекратилась возможность грешить, потому что сети бежали от добычи, чтобы не впадала она в сети. Сулица, вонзенная в Замврия и Хазви, положила предел гневу, излитому правосудием на народ, навела страх и ужас на весь сонм, и возбудила вопль в семействе убитых. А Моисей обратился к молитве, чтобы успокоиться от скорби, какую производил в нем вид мертвых тел.