|
|
|
В четвертой книге, именуемой Числа, Моисей исчисляет колена израильские, желая показать, как оные по благословению Божию размножились и в продолжение двухсот двадцати лет от семидесяти душ возросли до шестисот тысяч владеющих оружием.
1
И глагола Господь Моисею в пустыне Синайской, в первый день месяца втораго: возьми сочтение всего сонма. Во второй месяц второго года по исшествии Евреев из Египта сыны Израилевы сочтены Моисеем. Сие изображает сочтение Еммануилом новой твари сынов человеческих окрест мысленной Его скинии. Месяц есть образ Еммануила, а год есть образ новой твари; тем же, что в сочтение входят только мужи, показывается, что в число небесных вчиняются только совершенные, крепостью подобные мужам, а не те, которые по нерадению и недеятельности сделались женоподобными. И тем, что все имена собраны и вписаны по двенадцати родоначальникам колен, изображается, что дольние двенадцатью Апостолами вписаны в Церковь земную; а вероятно, и горние также вписаны по главам сонмов своих. Колено же Левиино, которое, происходя от того же родоначальника Израиля, не вошло в счисление вместе с Израилем, служит образом того, что святые, хотя от мира, но не принадлежат к миру. И князи Ангелов выше сонмов своих, как глава выше членов.
53
И да стрегут левити стражу скинии. Сим означается наблюдение над облаком, чтобы как скоро воздвигается облако, днем ли то или ночью, воздвигались с оным вместе и Евреи.
На восточной стороне от скинии располагались станом колена: Иудино, Иссахарово и Завулоново; в их станах было
9
сто восемьдесят тысящь и четыреста. Они воздвигались первые. Рувим, Симеон и Гад располагались станом к югу от скинии, в их станах было
16
сто пятдесят одна тысяща и четыреста пятьдесят, и они воздвигались втории. Когда воздвигались сии колена, тогда
17
воздвигалась и скиния с полком левитским посреди полков, упомянутых выше и следующих за нею. Ефрем, Манассия, Вениамин располагались станом на запад от скинии, - в их станах было
24
сто осмь тысящь и сто; они воздвигались третии. Дан, Асир и Неффалим располагались станом к северу от скинии; в их станах было
31
сто пятьдесят седмь тысящь и шесть сот. Они воздвигались последнии.
16
И сочте Моисей сынов Левииных, которым заповедано было наблюдать над облаком:
17
и сии сынове Левиины от имен их,
18
сыны Гирсони: Ловени и Семей.
22
Число мужеского пола их от месяца и вышше седмь тысящь и пятьсот.
23
Они располагались станом к западу от скинии и должны были носить
25
скинию и покровы ее, и покров дверей скинии свидения,
26
и опоны двора, и завесу дверей двора, иже есть у скинии, и верви скинии, со всеми ее принадлежностями.
27
Сынове Каафовы: Амрам, и Иесаар и Озиил;
28
число мужеского их пола от месяца и вышше осмь тысящь и шесть сот.
29
Они располагались станом на юг от скинии, и должны были носить
31
кивот, трапезу, светильник, алтарь и сосуды алтаря или святая, в нихже служат.
20
Сынове Мерарины: Мооли и Муси.
34
Число мужеского их пола от месяца и вышше шесть тысящь и двести.
35
Они располагались станом на север от скинии, и должны были носить
36
главицы скинии, и вереи ея, и столпы ея, и стояла ея. Моисей и Аарон занимали
37
место сопреди к востоку от скинии. Все число левитов
39
от месяца и вышше было двадцать две тысячи. Сыны Гирсоновы изображают раба, которому дан один талант; сыны Мерарины - раба, которому даны два таланта; а сыны Каафовы - раба, приявшего пять талантов. В ином смысле сыны Гирсоновы суть образ кающихся, Мерарины - праведников, Каафовы - совершенных. И еще: сыны Гирсоновы изображают Пророков, Мерарины - Апостолов, Каафовы - служебных духов. И наконец, сыны Гирсоновы представляют земных, Мерарины - небесных, Каафовы - Престолы.
47
Да возмеши по пяти сикль на главу, двадесять пенязей сикль,
48
и даси сребро Аарону и сынам его. Такой сикль сделан был, вероятно, самим Аароном, и запечатан его печатью: число всех служащих левитов было семь тысяч восемьдесят пять.
1
Повели сыном Израилевым, да изгонят из полка всякаго прокаженнаго, и всякаго проливающаго семя. Сие заповедано с намерением возбудить Евреев к размышлению, что, если нечистыми делают и невольные осквернения, то кольми паче мерзки грехи произвольные. А также побуждало сие отлучаемых и принужденных жить вне жилищ своих озаботиться о том, чтобы скорее очиститься, войти снова в жилище свое и присоединиться к сонму.
6
Муж или жена, иже аще согрешит,
7
да отдаст преступление истое, и пятую часть да приложит к тому, емуже согреши. Сей закон распространяется и на согрешивших в том, что, по какой-либо причине, не вносили десятин в назначенное время.
12
Мужа, мужа аще преступит жена его,
13
и утаится сие от очию мужа ея, и укрыется,
24
жрец напоит жену водою обличения;
28
и аще не будет осквернена жена, останется невредима, и плодствавати будет, то есть, если прежде была неплодна, то за обиду вознаграждена будет разрешением утробы ее. Поелику же она нестрогою и вольною жизнью возбудила в муже ревность, то должна подвергнуться очищению, а муж как страж ее, должен очистить ее от греха.
18
В руце же жреца да будет горькая вода обличения. Это была вода, над которою жрец произносил проклятия, и которая потому называлась водою укоризны.
|
|
|