Толкование Феофилакта Болгарского на соборное послание св. Ап. Иакова
 

Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского Феофилакт на соборное послание Святого Апостола Иакова

Иак
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Предисловие

    Содержание соборного послания святого апостола Иакова

    Апостол Иаков написал послание свое к двенадцати коленам, находящимся в рассеянии и уверовавшим в Господа нашего Иисуса Христа, а написал он его с целью учительной. В нем он поучает, что искушения различны, одни от Бога, а другие от собственного сердца человеческого, что веру должно показывать не в слове только, но и на деле и что оправдываются не слушатели закона, но исполнители его. Потом он предписывает относительно богатых, чтобы в собраниях богатые не предпочитались бедным, но были вразумляемы как надменные, а далее предлагает он утешение обижаемым, увещевает их долготерпеть до явления Судии, поучает терпению, указывает пользу терпения из примера Иова, заповедует призывать к больным пресвитеров, стараться обращать заблудших к истине, говорит, что в награду за это Господь подает прощение грехов, и таким образом оканчивает послание.

    Оглавление соборного послания святого апостола Иакова

    О терпении, о нелицемерной вере, о смирении в отношении к ближнему, о внутреннем разжжении нашем и происходящих от него страстях, чему причиной не Бог, но от Него все, что ни есть у нас доброго.

    О кротости и непорочности, о доброй деятельности, доставляющей блаженство.

    О благоразумии и сдержанности в слове, о нелицеприятной, по закону, любви ко всем, о том, что человек оправдывается не верою только, но и делами, и не тем или другим отдельно, но обоими вместе.

    О том, что опрометчивый и необузданный язык умерщвляет своего владетеля, почему необходимо направлять оный к благохвалению и прославлению Бога.

    О добром обращении друг с другом, без спора из-за славолюбия и мнения человеческого.

    О мудрости Божественной, о том, что от беспечности и сладострастия происходят споры, распри и вражда с Богом. О нужде покаяния для спасения. О неосуждении ближнего.

    О том, что не от человека, но от Бога зависит исправление поведения мужа.

    О любостяжании богатых и наслаждении их в мире и о праведном осуждении от Бога.

    О долготерпении и перенесении страданий и об истине;

    Частные наставления каждому, сообразные с верой, и о том, что нужно служить спасению ближнего.


    Глава 
    1


    Иаков Богу и Господу Иисусу Христу раб, обеманадесяте коленома, иже в разсеянии, радоватися.
     

    Раб Бога, то есть Отца и Господа - Иисуса; а если равно раб Отца и Сына, то Сын равен Отцу и по существу, и по чести. Апостолы Господа выше всякого мирского достоинства поставляют то, что они рабы Христа.


    Всяку радость имейте, братие моя, егда во искушения впадаете различна.
     

    Искушения и печаль ради Бога апостол признает похвальными и достойными радости, потому что они - самые крепкие узы и возращение любви и сокрушения, почему и сказано: Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению (Сирах.2:1), и Христос сказал: в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь (Ин.16:33), ибо без подвигов нельзя получить венцов ни в мире, ни от Бога.

    Называет их не детьми, но братьями - по смиренномудрию. Искушения доставляют рачительным всякую радость потому, что через них обнаруживается испытание таковых, а испытание приводит к совершенному действию. Но тогда кто-нибудь скажет: если таково действие искушений, то как Христос научает нас в молитве просить Бога и не введи нас в искушение (Мф.6:13)? Отвечаем: искушения бывают двоякого рода. Одни происходят от нас, а другие посылаются на нас Богом для упражнения и прославления нашего. И от нас происходящие искушения двоякого же рода. Одни бывают от нерассудительной храбрости, которую мы называем дерзостью и от которой заповедует нам Господь беречься, потому что хотя и бодр дух, но во время подвигов бодрость угасает, почему храбрость та не оканчиваете добром для имеющих ее. Другие искушения, как, например, гибель содомлян (Быт.19:13), посылаются за грехи. Этих искушений всеми силами должно избегать