Вручаю же вам Фиву сестру нашу, сущу служителницу церкве, яже в Кегхреех: да приимете ю о Господе достойне святым и споспешествуйте ей, о нейже аще от вас потребует вещи: ибо сия заступница многим бысть, и самому мне. Целуйте Прискиллу и Акилу, споспешника моя о Христе Иисусе.
Кенгхреи есть одна из весьма больших коринфских весей. Посему достойна удивления сила проповеди; ибо Апостол в короткое время не только города, но и веси наполнил благочестием. И таково было устройство Кенгхрейской церкви, что имела диакониссу, и притом женщину знаменитую и всюду известную. Таково было богатство преспеяний ее, что и от апостольских уст приобрела подобные сей похвалы. Сия, — говорит Павел, — заступница многим бысть, и самому мне. Заступничеством же, как думаю, называет страннолюбие и попечительность и вознаграждает ее за то всякими почестями. Ибо хотя она, как вероятно, приняла его в один дом и на короткое время, какое, как известно, пробыл он в Коринфе, но он открыл ей вселенную, и везде на суше и на море стала славною жена сия; о ней узнали не одни римляне и эллины, но и все варвары. А упоминаемая после нее превзошла и ее: ибо Прискиллу, или Приску (то и другое имя можно находить в книгах), и Акилу называет споспешниками и прибавляет: о Христе Иисусе, чтобы не подумал кто, будто бы подразумевает общение в художестве, потому что и они бяху скинотворцы (Деян.18:3). Говорит же и другой великий подвиг.
(и к сделанному для него собственно присовокупляет сделанное вообще для всех),
Говорит же и другую достохвальную добродетель. Ибо приветствует
Сие слово дает видеть превосходство их благочестия, ибо, как вероятно, всех домашних обучили высокой добродетели и усердно совершали в доме божественные службы. О них упоминает и божественный Лука и извещает, как Аполлоса руководили они к истине (Деян.18:26)
Он, как вероятно, первый уверовал из всего народа, а потому и получил название начатка.
Другая еще жена, увенчиваемая за труды свои.
Целуйте Андроника и Иунию сродника моя и спленники моя: иже суть нарочита во Апостолех, иже и прежде мене были о Христе.
Много соединяет вместе похвал, и во-первых, что разделяли опасности с божественным Павлом, ибо спленниками назвал их, как соучаствовавших с ним в страданиях, потом говорит, что они нарочиты, не между учениками, но между учителями, и не между какими-либо учителями, но между апостолами. Хвалит же их и по времени уверования, ибо говорит: прежде мене были о Христе; после них призван я. А я при всяком случае дивлюсь скромному о себе образу мыслей этой богомудрой главы.
И это — не малая похвала; ибо назвал его возлюбленным о Господе, что указывает на его преспеяние.
Большими похвалами увенчал Урвана, назвав его споспешником в проповеди Христовой и в подвигах.
Вот свидетельство о высокой добродетели, ибо не иметь ничего поддельного — верх доброго.
Явно же, что были это уверовавшие семейства. О тех, иже от Наркисса, прибавляет:
потому что были, конечно, другие, не соделавшиеся еще таковыми.
Еще венец, соплетенный за труды, а трудом означает слово сие или страннолюбие, или пост, или другую какую добродетель.
Ей большая похвала, потому что у ней и трудолюбия больше.
И сия похвала также весьма вожделенна; мнози бо звани, мало же избранных (Мф.20:16). И матерь Руфа прославил за многие преспеяния в добродетели, иначе не удостоилась бы наименоваться матерью Павловою. Ибо матерью Руфа соделала ее природа, а матерью божественного Павла — достоуважаемая добродетель.
Вот другое семейство верных, достойное Павлова приветствия.
И сии также, живя вместе, за добродетель, какую имели, сподобились апостольского приветствия. Так перечислив сих поименно, наконец всем повелевает приветствовать друг друга. Ибо говорит:
Поелику, как отсутствующий, не мог сам заключить их в свои объятия, то делает это чрез них, повелевая целовать друг друга, и целовать лобзанием святым, честным, целомудренным, искренним, родственным, свободным от всякого коварства.
Апостол, как бы так сказать, от целой вселенной приветствовал председательствующую во вселенной Церковь.
Молю же вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, емуже вы научистеся, и уклонитеся от них.
В сих словах подразумевает Апостол неправых защитников закона, учения которых повелевает бегать, восхваляя проповедь первоверховного из апостолов. Ибо слова: творящих кроме учения, емуже вы научистеся, показывают, что весьма удивлялся учению, какое преподано им.
И из сего явствует, что говорит сие об иудеях, потому что всегда обвиняет их в чревоугодии, и в другом месте говорит: Им же бог чрево (Флп.3:19).
Благословением назвал похвалу; дает же разуметь, что некоторые из них были введены в обман. Ибо говорит: прельщают сердца незлобивых; в вину ставит не злонравие, но простоту. Потом снова возбуждает их похвалами.
потому что с усердием приняли вы апостольское учение. Посему, продолжает Апостол,
Но, похваляя, не перестает вместе и учить:
Сей закон и Господь дал апостолам, говоря: Будите мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф.10:16). Но и Владычнее слово требует отражать козни неприязненных, а нимало не отмщать делающим обиду.
Поелику повелел остерегаться от неприязненных, то благовременно умоляет Бога сокрушить учителя злокозненных и покорить его под ноги уверовавших.
Указав врага, указал и помощника, ибо сподобившиеся Божественной благодати непреоборимы.
Один знаменит участием в деле, а другие родством. Но споспешник гораздо почтеннее сродника. Таков Тимофей, которого Павел обрезал в Листрах и к которому написал два послания. Да и об Иасоне упоминает книга Деяний.
И он был один из удостоившихся внимать апостольскому научению. Посему-то получил повеление, из уст Апостола приемля порождения святой души его, полагать их на хартию.
И это самое сильное свидетельство, служащее к похвале, — отверзать дом свой питомцам веры и со всеми другими услуживать самому учителю вселенной. Гай же был коринфянин, и о сем извещает нас божественный Апостол в Послании к Коринфянам, где говорит: Благодарю Бога, яко ни единаго от вас крестих, точию Криспа и Гаия (1Кор.1:14).
Называет Ераста строителем, не церковным, но градским, потому что ему, конечно, вверено было попечение о чем-либо. Упоминает же о нем и в Послании к Тимофею, а говорит так: Ераст оста в Коринфе: Трофима же оставих в Милите боляща (2Тим.4:20).
Снова Апостол преподал им духовное благословение и, как бы некоею адамантовою стеною, оградил их Господнею благодатию. Сим и начал он послание, сим и окончил.
Да соделаемся и мы причастниками оного, чтобы стать нам выше наветов, и, озаряясь сим благословением, неуклонно шествовать по прямому пути, и, держась апостольских следов, сподобиться увидеть учителя, и по ходатайству его насладиться Владычним благословением, и улучить обетованные блага по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа. С Ним Отцу со Святым Духом подобают слава и велелепие ныне и всегда и во веки веков! Аминь.
Должно знать, что Послание к Римлянам писано из Коринфа.