2
Господь от Синаи прииде. Там Господь явился мне, когда послал меня. И явися от Сиира нам, а после того явился и всему народу в пустыне от горы Фарани: тьмы святых с Ним, то есть, окрест Его, одесную и ошуюю, были Ангелы, когда дал нам закон.
3
Возлюбил люди; или так называет народ израильский, или показывает, что Бог не имеет ненависти ни к одному делу рук Своих, и любит все народы. Моисей говорит сперва об Иуде, по причине его царственного достоинства, а потом - о Левии, по причине его священства. После Левии о Вениамине, и потом об Иосифе, по причине начальственного достоинства. Сим объясняется, почему Моисей пересчитывает имена сынов Иаковлевых не в порядке. Сколько позволит неведение наше, начнем изъяснение благословений.
12
Возлюбленный Господем вселится спокойно. Сим указывается на тот покой, в какой, потомок Вениаминов, Павел приведен был откровением, бывшим ему на пути в Дамаск. Осенит его весь день, и посреде рамен его почиет. Сим указуется на тот глас, который осенил Павла с неба, и показал ему мысленные небеса. И сие согласно с тем, что Бог сказал о Павле Анании: он пронесет имя Мое пред языки, яко сосуд избран Ми есть (Деян.9:15). Удел Вениаминов был в пределах Иерусалима, Еммануил осенял его весь день, когда, пригвожденный ко кресту на горе Голгофе, до вечера простирал руки Свои.
13
Иосифови рече: благословенна земля его Господом в плодах от росы небесной. В Иосифе, как в образе, видим Еммануила. Земля есть человеческое Его естество. Плод от росы небесной свыше, и от бездны лежащей внизу. Росою небесною изображается в Нем ведение небесного, землею же ведение земного и того, что над землею.
14
Первый из плодов солнечных, каких Моисей желает Иосифу, то есть, разумение святых, изображает собою первый плод Божества. Плод, какой произведет луна, есть тварь.
16
Плод земли и исполнения ее указывает на блаженство тел по воскресении. Благоволение Обитающего в купине, то есть, благословения сии да приидут на главу Иосифу, на вершину венца братьев его, по благоволению Того, Кто обитает в купине.
17
Первородный юнца доброта его; не что-либо обыкновенное принесет в дар Богу, но одесятствует и принесет в дар первородных юнцов. Рози единорога рози его: ими же языки избодет вкупе. Как не знает ярма единорог, так и Ефрем не будет рабствовать. Сии тысящи Манассии. Ефрем изображает народы языческие, которые спасены, потому что вера их возросла и умножилась паче веры народа еврейского, представляемого здесь в образе Манассии.
18
Возвеселися, Завулоне, во исходе твоем. Сим означается радость языческих народов, которые пришли от неведения к ведению, от заблуждения к высокой истине.
И Иссахаре в селениих твоих. Сим указывается на веселье святых Апостолов в небесных обителях. Ибо им даны обители, от которых отбеже печаль.
19
Призовут народы на гору. Трубами Апостолов и Пророков призванные народы из пропасти греха вошли на духовную гору. Богатство морское воздоит их, и корабли сокрытые в песке. Сим изображается обращение Апостолами всех народов. Обремененные тяжестью греха, и погрязшие в нечистоте, не могли они войти в духовное море; но Апостолами проложен им путь, и они вступили в умную пристань.
20
Благословен разширяяй Гада. Сим указуется на Еммануила, который чрез Апостолов отверз вход в царство евангельского учения, и расширил оное. Яко лев почи, сокрушил мышцу и главу. Мышцею именуется область демонов, а главою - диавол, которые сокрушены.
21
Там сокрыта часть истолкователя, то есть, часть Моисея и Пророков, истолкователей таин Христовых.
22
Дан, скимен львов, ссет из Мафнаина. Мафнаин есть образ греха и ада. Скимен львов есть Еммануил, Который языческие народы, бывшие дотоле младенцами в духовном, освободил от греха, возлег, и из ада извлек души святых подобно тому, как львенок высасывает молоко у львицы.
23
Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословением от Господа. Наффалим изображает собою достигших совершенства по благодати Еммануила, Который есть благоволение Отца небесного. Запад и юг наследит. Наследие на западе есть Христос. О нем взывает Пророк, говоря: воспоите Возшедшему на запади, Господь имя Ему (Пс.67:5). Наследие на юге есть также Христос, разделяющий обители святым в царстве Своем.
24
Благословен от чад Асир. Асир значит начальник поющих; поэтому, он предначинатель славословий. Омочит в елей ногу свою. Елей означает причастие Духа; нога же - делание правды.
25
Железо и медь сапог твой. Сим дается разуметь, сколько тверды и постоянны должны быть те, которые славословят и возвещают Бога.
Симеон не благословлен; потому что был проклят отцом своим Иаковом за избиение Сихемлян, и вместо того, чтобы покаяться в первом своем преступлении, приложил к сему новое преступление в лице Замврия, сына Салмоня, подвергнул истреблению двадесять четыре тысящи (Числ.25:9), которые за грех его поражены язвою. Левий же, хотя и был проклят вместе с Симеоном, но приял благословение от Моисея, во-первых за ревность левитов, которые поразили братий своих, поклонившихся тельцу, а во-вторых за ревность левита Финееса, с какою он устремился на Замврия, сына Салмоня, и убил его.
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.424-449. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.
Оригинал электронного текста расположен на сайте pagez.ru