== Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Второе послание к Фессалоникийцам ==

=== Предисловие ===

После того как Фессалоникийцы получили первое послание и прочитали среди народа, как повелено было им (1Фес.5:27), праздные ревнители суетного вместо того, чтобы трудиться и есть, по заповеди, им данной (2Фес.3:10), еще более стали прельщать и соблазнять ближних своих, дабы тех, кои отторгнуты были от отступничества, пленить разными хитрыми способами и ввести в заблуждение. Диавол искушал Фессалоникийцев гонениями, кои раз и два воздвигал на них. И поелику они отказывались отрицать Христа, то самих же тех празднолюбцев и сделал (сатана) проповедниками пришествия Господа, дабы чрез пришествие, которое, по их проповеди, должно было наступить немедленно, смутить и отклонить ожидающих такового (немедленного) пришествия (Господня), то есть отвлечь и отклонить от истинного пришествия, коего они ожидали. Эти лжеучители и их сотоварищи, коими овладел сатана, выдумали также и ложные видения и соблазняли простой народ лживыми речами. Писали даже и послания от имени Апостола и читали пред ними, чтобы всякого рода злоухищрениями отвлечь их по крайней мере от истинной веры в пришествие Господа нашего, когда оказались не в состоянии отклонить их от Самого Господа. Впрочем, эта слабость была у некоторых из них с самого начала, почему в первом своем послании увещал их, говоря: _о годах и временах нет нужды писать вам_ (1Фес.5:1). Но когда узнал и уразумел Павел, что заблуждение возобновилось чрез тех, кои со всяким старанием проповедывали его, - снова решается писать к ним, говоря так:

=== 1 ===

1. _Павел и Силван и Тимофей церкви Фессалоникийцев, в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе._ Между тем как отверженные язычники заслуживали порицания и были исполнены постыдных дел, так что за свои заблуждения назначены были к мечу и погибели, Бог однако же возлюбил их, так что, по обращении их, стал называться Отцом их, коим прежде не желал именоваться даже Богом.
2. _Благодать_, говорит, чрез благодать Евангелия, которая с вами пребывает, _и мир от Бога Отца нашего Иисуса Христа_, а не чрез Господа нашего Иисуса Христа.
3. _Благодарить должны мы всегда Бога за вас, потому что_ слышим, что _возрастает вера ваша_, посредством терпения вашего, _и_ со дня на день _умножается любовь каждаго из вас друг к другу_, при взаимном вашем старании о сем.
4. _Так что и мы сами в вас хвалимся во всех церквах_, чрез вас внедряя другим ревность к подражанию вам рассказами о вере вашей и о том, что вы ни в чем не смущаетесь и не уклоняетесь, - и _о терпении вашем_ не в одном только гонении, но _во всех скорбях_ ваших _и преследованиях_ на вас, _коим подвергаетесь_.
5. _В доказательство праведнаго суда Божия_, то есть чрез терпение ваше возвещается праведный суд Божий; ибо не всуе подвергаетесь этому, но _дабы_ чрез это вы _достойными соделались царства Божия, за которое и терпите_.
6-7. Ведь _праведно у Бога воздать_, то есть на последнем суде, _оскорбляющим вас скорбию, - а вам_, в сем мире _оскорбляемым_ одинаковою с нами скорбью и терпеливо переносящим страдания, будет _упокоение с нами в день откровения_ Того, за Кого вы и мы терпим преследование. Он придет _с неба_, - не в уничижении, как в первое пришествие Свое, но придет в величии Своем, _с Ангелами силы Его_.
8. И притом придет он не для того, чтобы быть судимым, но придет _в пламени огня_ для назначения на суде _отмщения не ведущим Бога_, - язычникам, кои доселе не пожелали познать Бога, _и_ Иудеям, _не подчиняющимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа_.
9. Ибо _они подвергнутся наказанию_, и притом не временному, ибо то будет век не временный, но _в погибели вечной, от лица Господа нашего_ Иисуса Христа, Который претерпел от них поругания и подвергся от них оскорблениям, - _и от славы силы Его_, то есть от славы, коею будут облечены Ангелы и окружающие Его Силы.
10. Когда же постигнет это нечестивых? _Когда приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным во всех уверовавших_, то есть когда воссияют праведники как солнце на небесах (Мф.13:43) и верующие восприимут дивную награду свою, - _в день тот_ вы явите, _что принято верою_ (и достоверно) _свидетельство наше о вас_.
11. Посему просим в наших молитвах о вас, _да соделает вас Бог достойными звания своего_, ибо Он вас призвал и возбудил (к вере) чрез нас, - _и да исполнит_ в конце (мира) _всякое благоволение благости и_ всякое _дело веры в силе_ Божией, то есть да воздаст вам при кончине века не за дело только веры вашей, но и за благие ваши пожелания добра, хотя бы, по немощи вашей, вы и были не в состоянии исполнить их в делах.
12. _Дабы прославилось имя Господа нашего Иисуса Христа в вас_ там, как и здесь, - _и мы_ да прославимся, чрез сохранение ваше, _по благодати Бога и Господа нашего Иисуса Христа_, которая призвала нас и укрепила для проповеди язычникам.

=== 2 ===

1-2. А _о пришествии Господа нашего_, о котором вы беспокоились, и о _нашем собрании_ верующих, когда именно соберемся _к Нему, - (просим вас) не скоро колебайтесь_ (не подвергайтесь скорым колебаниям) _от ума_ (умом) _вашего_, вследствие ложных сведений, усердно сообщаемых вам, - _и_ нимало _не смущайтесь в духе_, то есть ложными видениями, кои показывают вам, - или хитроумными и обольстительными словами, кои говорят вам,- и даже ложными _посланиями_, совсем нами не писанными, но _как бы чрез_ (от) _нас_ посланными.
3. Итак, _никто вас да не обольстит ни коим_ из подобных _образом_, и не думайте, что будто бы уже настанет день Господа нашего; _поелику, если прежде не приидет_, или один из его пророков или множество апостолов его, кои имеют явиться пред тем отступником, - но доколе не последует скончание пророков и апостолов его, кои будут посланы пред ним, - и после них придет сам _отступник и будет открыт_ (явится) _человек греха, сын погибели_, - а потом уже будет пришествие (Господа). Отступником назвал его, дабы показать, что как мятежник отпал он и изменил, когда захотел и потому что захотел. Человеком же греха наименовал его, дабы указать на то, что чрез человека (как человек) придет он, а не в образе (только) человека, ибо пришествию Господа нашего подражает, - человеком придет он не из язычников, но из самого народа (Израильского) и из колена Иудина, - не в необрезании, а в обрезании, дабы под предлогом своего происхождения и обрезания пленить народ (Израильский), который ожидает его пришествия именно в таком виде. Кроме того назвал его сыном погибели, самого человека именуя сыном погибели, то есть сыном диавола губителя.
4. _Который противник есть_, то есть вышних и низших и Господа всяческих, - _который_, говорит, _превозносится_, не над теми, но _над всем, что_, по имени только, _называется Богом или почитается_. Сам он почитает Бога (истинного), дабы привлечь к себе распявших, - и хулит и уничижает все, что называется (только) Богом или почитается, чтобы тем можно пленить ум истинных поклонников.
Таким образом он явится и взойдет _в храм Божий_, чтобы _сесть_ внутри и именно в церкви Божией. Он не отклоняет в другое какое-либо общество из еретических сект, чтобы не узнали его, - но с презрением отвергает все культы (ложные), чтобы можно было пленить церковь. Поэтому-то и взойдет он в самый храм Божий, чтобы сесть и _показать себя, что он есть как бы Бог_. Каким же образом он покажет, что есть Бог истинный? Кроме славы и чести, коими будет облечен, он еще более покажет это посредством той вражды, которую будет вести против еретических сект. Так как он не будет склонять к какой-либо ереси, то, благодаря своей (притворной) любви к чадам Церкви, заставит думать, что любит их, как истинных (чад Церкви), и в храм их придет и сядет, как в храме истины, дабы показать, что он есть Бог. Он порицает лицемерие в притворстве (притворно) и надевает личину истины в коварстве (коварно). Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских предметов и будет управлять церковью под личиною истины.
5. _Не помните ли_, говорит, _что когда еще я был у вас, это говорил вам?_ Отсюда можешь видеть, что еще за много времени до того Фессалоникийцы были научены высказанному в этих словах.
6. _Теперь_ же, говорит, вы сами _знаете_ то, что содействует тому, чтобы он открылся _в свое время_: так как превозмогло апостольство и после него будет распространяться учение до дня, в который Сын откроется в свое время.
7-8. _Ибо тайна беззакония уже_ начала действовать, - учение доселе еще не вошло (во всех) и апостольство, даже доселе еще не прекращаясь, уже процвело и возымело силу. _Однако доколе тот, кто удерживает теперь_, не _возмется от среды, - беззаконник_ не _откроется_. Как бы поспешал Господь наш пришествием Своим на суд всех народов, так как доселе не благовествовано народам (всем). Но и первый культ еще не кончился, когда самый храм стоит, доселе приносятся жертвы и обрезание распространяется, а церковь еще не построена, ибо и сами Апостолы ходили в храм для молитвы (Деян.2:46; Деян.3:1 сл. Деян.5:20; Деян.21:26; Деян.22:17), хотя, собираясь на вечерю, преломляли хлеб (Деян.2:46, Деян.20:7 сл.). Если таким образом храм с своими службами стоял в полном украшении, то церковь еще как бы не начиналась (не была построена), хотя и была основана; ибо когда упразднится дом тот и его жертвоприношения будут иметь конец, тогда наступит начало проповеди Евангелия. Итак, если Евангелие не пришло, поелику ветхое служение держится доселе; то каким образом, прежде чем проповедано новое служение и ветхое еще не прекратилось, откроется Он для воздаяния тем, кои не послушались (слова евангельского), когда доселе еще Он не был им благовествован? И что тогда будут значить слова: _идите ко всем народом и учите_ (Мф.28:19-20), - или: _прежде проповедано будет_, то есть прежде откровения антихриста возвещено будет евангелие то _по всему миру_ (Мк.13:10 ср. Мф.24:14)? Итак, пока не упразднится древнее богослужение, которое теперь удерживает, чрез уготованное уже разрушение города (Иерусалима), и пока не удержится притом апостольство, которое теперь проповедует, и после него не распространится учение, - дотоле не придет день Господень, о коем те лживые соблазнители проповедуют вам, что он уже настает теперь. Но как существовало время Ветхого (Завета), и не прешло пророчество, ни огонь, ни жертвоприношение, ни рог помазания, доколе пришел Христос: так ничто не может остановить время проповеди Нового (Завета), пока апостольство не совершит данное ему призвание: _идите ко всем народам_ (Мф.28:19), и не распространится учение (Христово), и не окончится также и его время, и не усовершатся люди чрез проповедь Апостолов и чрез учение священников, - только тогда, наконец, попускается Отступнику придти для испытания достоинства людей.
8. Но не очень много продолжаются искушения его, так как тотчас после него откроется Господь наш, дабы, благодаря его чудесам и знамениям и искусным злоухищрениям, не лишилась земля избранников и праведников: ибо Сам _Господь наш истребит его откровением пришествия Своего_.
9. И притом _его_ (отступника) _пришествие есть во всякой силе и знамениях_ и различных _чудесах ложных_. Когда Апостол говорит, что придет он со всякою силою и знамениями, то никто не должен думать, что есть такие знамения призрачные и обманчивые, коих он не мог бы совершить, как Египетские волхвы (при Моисее Исх.7:11), - даже более, чем они, покажет он знамений.
10. _И во всяком обольщении неправды_ придет он, дабы погубить, - не верующих, так как их предупредит имеющий к ним придти благодетель, но _тех, кои не приняли слово истины_, то есть распинателей, поелику не пожелали принять Евангелие, которое обретает погибших.
11. _Посему_, говорит, _пошлет им Бог лживую силу, так что поверят обману_, то есть попустит Бог придти тому, кого они ожидают.
12. Поелику они не веровали истине, чтобы спастись, то веруют обману, чтобы погибнуть. Не в пришествие Его погибают распинающие, чтобы воспрепятствовать и не приходить, ибо прежде пришествия подвергались погибели за то, что хулили и ругали Того, Кто пришел для спасения мира. Итак, они подвергнутся осуждению и проклятию за то, что одного распяли, а другого приняли. И посылается к ним беззаконник не для того, чтобы насильно принудить их к вере в него, но затем, чтобы они подвергались гибели, если добровольно будут сочувствовать ему и уверуют в него. Потом, они осуждаются за ту вину, что оставили силу истинную (истинное чудо) и стали приверженцами ложных знамений: оставили Того, о пришествии Коего все пророки свидетельствуют, и быстро обратятся к тому, о ком ни Моисей нигде не упомянул и никакой пророк не написал.
13. _Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, что избрал во спасение_ жизни, о чем и свидетельствует _святость Духа_, в которую облеклись вы в водах крещения, _и вера истины_ (истинная), которую имеете.
14. _В коей и призвал вас чрез Евангелие наше_ в собрание _славы_ Своей, - разумей собрание самое последнее, в которое праведники соберутся со всех сторон мира в день Господа нашего Иисуса Христа.
15. _Итак_, твердо _стойте и держите_ заповедь учения, _коему научены_ от нас, _или чрез слово_, когда мы находились у вас, _или чрез послание наше_, когда мы писали к вам в отсутствии.
16-17. _Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог Отец наш, Который возлюбил нас и дал_ нам _утешение вечное_, то есть вместо временных жертв, кои даны прежним (древним поколениям) и прешли. Утешение же вместо жертв даст нам в вечном служении: ибо хотя первое пришествие упразднило прежние жертвы, однако наше жертвоприношение, которое есть и самое утешение наше, не прекратится и в самом втором пришествии, но само это пришествие заставит оное даже изобиловать более, чем есть (теперь). Дал Он нам _и надежду благую, чтобы_ ею _утешались сердца_ наши в скорби от гонителей.

=== 3 ===

1. Вспоминайте же о нас в молитве вашей, братья, _дабы слово Божие распространялось_ в приемлющих его _и прославлялось_ посредством дел слушателей его во всех местах, _как и у вас_.
2. _И да избавимся от безчинных и лукавых людей_, то есть от преследователей и лицемеров, _ибо не всех есть_ (не всем дается) _вера_, хотя по любви своей мы ревностно возвещаем ее каждому человеку.
5. И _Господь да очистит сердца ваши_ от всяких соблазнов и от всяких страстей _в любви Божией_.
6. _Повелеваем вам, братья_, как Апостолы Христовы, _чтобы удалялись вы от всякаго брата, поступающаго безчинно_.
7. _Как_ и _должно вам подражать нам, потому что мы не безчинствовали у вас_.
8. _И_ никогда _даром хлеб не ели у кого-либо_.
9. _Не потому, чтобы не имели мы власти_ на такое вознаграждение за труды и заботы наши, _но дабы себя самих образцом дать вам для подражания нам_.
10. Итак, если вы имели нужду в образце для подражания, то таковым были мы, - если вам нужно было слово, мы говорили, - если понадобилось послание, мы написали, _что кто не хочет работать, пусть не ест_.
11. _Ибо мы услыхали_ теперь, _что некоторые у вас безчинно поступают, ничего не делая_, но лукавствуя и предаваясь праздности, чем наносят вред ближним и погубляют души свои.
12. _Тем, кои таковы суть_, даем заповедь _и увещаем_ (их), _чтобы они, с безмолвием работая, свой хлеб ели_. В словах: "_с безмолвием да работают_" разумеются те из них, кои проповедывали о дне Господнем, что он уже настает, говоря: зачем нам работать, если уже настает пришествие Господа, - так что не только сами ничего не делали, но и других отвлекали от дела.
13. _Вы же, братья, не унывайте, делая добро_, кому должно.
14. Если же кто не послушает _слова нашего, того заметьте и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдился_.
15. Однако _не как врага считайте_ его, дабы не лишить его той пользы, какую может иметь он от ближнего своего, _но вразумляйте_ его со скорбью, _как брата_, как отсеченный и отверженный член от совершенного тела.
16. _Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем_, то есть, который вы однажды получили и который имеете в любви - тот и другой да будет у вас.
17. Поелику же они написали послания от моего имени и читали их пред вами, то _приветствие_ сие _моею рукою Павла_ я написал, и _для всех посланий моих_ это полагаю _знаком_ (их подлинности). Поэтому все послания, приносимые к вам и не имеющие этого знака, да считаются вами за излишние и бесполезные.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.7. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.241-253.
Оригинал электронного текста расположен на сайте <a href="http://pagez.ru/lsn/0577.php">pagez.ru</a>