== Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Первое послание к Коринфянам ==

=== Предисловие ===

Когда Евангелие чрез Павла достигло до Коринфян, и они получили Духа, ими овладело надменное тщеславие из-за благодатных даров Духа. И начал каждый из них стараться о том, чтобы привлечь к себе ближнего своего; и как только учитель приобретал какого-либо ученика, он тотчас же спешил крестить его, дабы кто другой не предупредил крещением его и не назвал его своим именем. Хотя и новое учение проповедывали эти люди, но предпочитали прежний образ поведения. Правда, по обетам секты различались, так что школы Платона и Аристотеля не имели таких обетов, однако же остался и у них тот же нрав разномыслия, как и у тех. Так между начальниками их и учителями один был еврей, и он, величаясь над товарищами своими, предавался гордости; другой отличался мудростью; иной был богат и раздавал щедрые милостыни. Один был одарен пророчеством, другой родом языков, третий толкованием языков, а иной превосходил другого тем, что терпел за Евангелие преследование и мучение.
И между тем, как каждый из этих учителей высокомерно величался тем, что имел, - ученики их еще более, чем они, превозносились тою же похвальбою учителей.
Посему Апостол со смирением написал им, говоря так:

=== 1 ===

1. _Павел, Апостол Иисуса Христа, волею Божиею_, которая совершена ради обращения вашего, _и Сосфен брат_. Участником своим в послании соделал брата, дабы научить их, что если брат, ради смирения Павла, так превознесен, что вместе с Апостолом его имя написано в послании, то насколько более подобало им быть равными и единомысленными между собою, когда они находятся почти в одинаковом положении.
2-3. _Церкви_ Коринфян, которая нетверда, _со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте_, которые, то есть, не утвердились доселе.
4. _Благодарю Бога моего всегда_ за то, что вы ни мало не уступаете во всякой _благодати_, данной другим Церквам. Но вот одного нет у вас - ожидания откровения Господа нашего, чтобы чистыми и непорочными оказаться вам в день тот.
10. _Умоляю вас, братья, чтобы одно и тоже говорили (слово имели) вы все и не было у вас разделений_, но будьте все _в одном и том же разуме и в одном и том же мнении_, - вместо того, чтобы, как теперь, иметь разные мысли.
11. _Ибо известно стало мне о вас, братья, от Хлоиных_, которые известили меня не для того, чтобы обвинить вас, но потому, что сокрушались о вас. Итак, известно мне, _что споры есть между вами_.
12. _Вот о чем говорю_: некоторые из вас говорят - мы Павловы, а некоторые - мы Аполлосовы. Здесь Апостол также уничижает себя более, чем Аполлоса, дабы устыдить тех, кои высокомерно превозносились друг над другом; ибо назывались именами - Павла, Аполлоса, и не именами - Петра и Христа, но назывались именами учителей своих. Итак, не желая смущать их и объявлять всему миру имена их, опустив их имена, написал свое имя и своих сотоварищей и Самого Господа всех, дабы, после такого обличения и порицания, они обратились к смирению и кротости.
13. _Неужели_, говорит, _Павел распялся за вас, или во имя Павла вы крестились_, - если уже так тщеславно хвалитесь именем Павла?
14-17. _Благодарю Бога, что никого из вас я не крестил_, - ибо двоих из вас я крестил, дабы вы знали, что я совершил крещение именем Христа.
17. _Ибо не послал меня Христос крестить_, немедленно и с поспешностью, как делаете вы, _но благовествовать; не в мудрости слова_, как тоже некоторые из вас высокомерно величаются ею, - ибо если вошла премудрость, то _упразднится_ сила _Креста_, та сила, которая без премудрости возобладала между всеми язычниками.
18. И (ибо) хотя для греков, вослед премудрости блуждающих, _слово о Кресте глупость есть_, но _для нас спасаемых_, которые чрез него одарены жизнью, _Божия сила есть_.
19. Но дабы не подумать вам, что я отверг премудрость потому, что совсем не понял ее, послушайте нечто из Писания о том, что прежде чем я презрел ее, отринута была она по пророчеству Духа, _ибо написано: погублю хитрость хитрецов и мудрость ученых отвергну_ (Ис.29:14).
20. Итак, где мудрость, которая гордится? Или _книжник_, который хвалится? Или _изыскатель_, который исследует хитростью и остроумием изыскания _сего века_? Ибо вот _глупою сделал Бог_, то есть отверг и презрел Бог, _мудрость сего мира_ (Ис.33:18).
21. _Поелику в Божьей мудрости_ (Божиею мудростью) _не познал мир мудрость Божию_, то посему ныне _благоволил Бог_ лучше уже не чрез мудрость, а _чрез глупость_, то есть - чрез простоту сей _проповеди спасти верующих_.
22. _Поелику и Иудеи знамений требуют_, а не мудрости школы Платона; а язычники _мудрости ищут_ более, чем чудес.
_Мы же проповедуем Христа распятаго, - Иудеям_, требующим чудес, это _соблазн_, т.е. Его страдание, _а язычникам_, ищущим мудрости, это _глупость_.
24. _Самим же призванным, из Иудеев или из язычников, Христос_ есть _Божия сила и Его (Божия) мудрость_. Сила Бога есть Он, потому что ниспроверг всех идолов; также и мудрость Его есть Он, ибо посредством мира привлек и укротил свирепость язычников.
26. В самом деле, возьмите себя в пример, (именно) _призвание ваше: ведь (ибо) не многие мудрецы_ есть среди вас _по плоти_, - потому что, если бы в мудрости была какая-либо нужда, то избрал бы софистов (разумников), а не рыбарей; также сильные и знатные многие ли суть из вас?
27. _Но избрал_ неученых, _дабы_ посредством их _посрамить мудрецов_, преисполненных заблуждениями, - _и безсильных избрал, чтобы_ чрез них _посрамить сильных_, попранных похотями.
28. _И незнатных избрал, и уничиженных и тех, кои не были (ничего не значущих), чтобы_ похвальбу гордыни _того, что есть_ (значущее), _упразднить_.
29. _Дабы не хвалилась никакая плоть_ тем, что отвержено _в очах Бога (пред Богом)_.
30. _От Него и вы есте во Христе Иисусе, Который соделался для нас мудростию_, если, конечно, по дару благодати Его мы говорим, - _и правдою_ нашею, поелику оправдываемся при Его помощи, - _и искуплением_ нашим, так как мы получили спасение чрез смерть Его, - _и освящение_ наше, ибо крещением Его мы очищены (от грехов).
31. _Дабы_ Им Одним только хвалиться нам, _как написано: хвалящийся, Господом да хвалится_ (Иер.9:24).

=== 2 ===

1. _И я, когда приходил к вам, братья, не в превосходстве речи_, то есть не с мудростью риторов и не с искусством поэтов, возвестил я вам _тайну Божию_.
2. _И не разсудил я_ в уме своем, чтобы _мне знать что-либо более, кроме Иисуса Христа, и Сего_ (притом) _распятаго_.
3. _И я в немощи и страхе и трепете многом_, а совсем не в гордости и похвальбе, _был у вас_.
4. _И речь моя и проповедь моя не в обольстительных мудрости словах_, но в делах _духа и силы_, то есть в делах (доказательствах) из Писаний Духа и в силе чудес.
5. А это я делал для того, _чтобы вера ваша не была_ (состояла) _в мудрости человеческой, но в_ самой _силе Божией_.
6. _О мудрости мы говорим_ не с детьми, но _с совершенными, - и о мудрости не сего века и не начальников сих времен_, кои должны быть _упразднены_.
7. _Но говорим о Божией мудрости в тайнах_ сокровенных, то есть чрез тайны, кои прикровенно указаны были у пророков, - коих истина (исполнение) сокрыта была в Боге, и коих предъизбрал _(предопределил) Бог во славу Свою прежде веков_: то, что прежде мира решено было в Совете Божием, имевшее исполниться в конце времен.
8. _Которую никто из начальников_, никто, то есть, из священников, _не познал, - ибо если бы познали_, никак _Господа славы не распяли бы_. Это то же, что говорили Апостолы: знаем, что по обману и обольщению _вы это сделали, - обратитесь же и покайтесь_, и никто не вменит вам это во грех (Деян.3:17,19).
9. _Но, как написано: чего глаз не видел и ухо не слышало._ Где же это написано? Нигде, кроме самого Евангелия Господа нашего, когда Он сказал, _что цари и праведники желали видеть, что вы видите - и не видели, и слышать от Меня, что вы слышите - и не слышали_ (Мф.13:17; Лк.10:23).
10. _Нам же открыл Бог чрез Духа_ Своего: или чрез чудеса, кои совершал чрез них, или же это есть то, что сказал (Господь): _Духа Утешителя пошлет к вам Отец Мой во имя Мое, Он научит вас всему_ (Ин.14:26). _Ибо_, говорит, _Дух все изследует_, то есть - открывает.
11. _Ибо, кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческаго, сущаго в нем? Так и Божие_ (открывает) чрез Духа Божия, чрез Коего мы становимся способными понимать Его тайны.
12. Мы же не иного (мира сего) духа приняли, но Духа (сущего) от Бога, _дабы_ чрез Него _знать дарованное нам от Бога_.
13. Не только дела наши духовны, но также и то, что проповедуем, не есть ученая мудрость человеческая, но учение Духа; поелику чрез духовные дела проповедуем вам и _с духовными_ наш дух _сравниваем_, то есть - говорим вам, кои говорите на языке Духа.
14. Люди животные, не восприяв Духа, считают это глупостью. Это то же, что сказал: _не бросайте жемчуг пред свиньями_ (Мф.7:6). _И не могут разуметь, поелику духовно изследуется_ (это), то есть чрез духовного человека осуждается.
15. _Духовный же человек_, в коем совершаются дела Духа, между тем как _все изследует, сам же ни от кого не изследуется_.
16. _Ибо, кто познал ум Господень_, кроме того, кто будет причастником его? Подобно тому как говорят: прежние праведники, кои были участниками богопочтения, волю Божию познали, - тоже _и мы_, своим участием в страданиях Христа, приняли _ум Христов_.

=== 3 ===

1-2. Но хотя вы имеете в себе дела Духа, - однако, _я не мог вам говорить, как духовным_ людям: и _как младенцам_, кои начинают слушать Евангелие, _во Христе молоко вам дал в питье, а не твердую пищу, потому что вы плотяны._
3-4. _Ибо когда между вами зависть и спор_ из-за умножения и увеличения слушателей и из-за названия их именем каждого из вас, - _то не плотяные ли вы?_
5. Даже мы, ваши учители, что мы такое? Не _служители_ ли, то есть посредники, _чрез коих вы уверовали?_
6. Ибо, хотя _я насадил, Аполлос полил, но Бог возращение дал_.
7. Итак, не от учителей ваших и не от ваших наставников, но от Бога возращающего.
9. _Божии, ведь, (ибо) мы сотрудники_ и все мы к одному стремимся - угодить чрез вас Богу.
10. _По благодати Божией, данной мне, как мудрый строитель, основание положил я_, то есть - строитель Дух.
11. Основание же есть сама вера: кроме того, которое я проповедал вам, нет другого.
12-13. _Если же кто надстроивает на этом (основании)_ добрые дела, как бы _золото_, или (наоборот) учение превратное и постыдные дела, как бы _солому, то огонь_, испытатель великого дня, _испытает_ дело то.
14. _Ибо чье_ здание _останется_, тот _награду_ за здание свое в Царстве _получит_.
15. _А чье_ здание _сгорит_, тот _потерпит вред_, то есть мучение; ибо хотя воскресение воздвигнет его и оживит, _так, однако_, жалко он оживет, _как бы чрез огонь_ (в огне).
16. _Не знаете ли, что храм Божий (есте) вы, и Дух Бога_ посредством дел _живет в вас?_
17. _А если кто храм Божий повредит_ ненавистью, блудом и другим подобным сему, - _погубит того Бог, ибо храм Божий свят, что (каковые) есте вы._
18. Итак, _никто себя да не обманывает_, пусть не думает, что не получит никакого наказания тот, кто вносит порок в тело свое, которое посредством даров благодати, удостоено быть жилищем Духа. Итак, _если кто из вас подумает, что я_ (он) _мудр в сем веке_, то не только таковой ни мало да не похваляется этим, но даже еще _глупым да будет_, то есть простым и невинным, _дабы быть мудрым_ в Господе.
19. _Ибо мудрость сего мира глупость есть_, то есть отвержена, _у Бога; ибо_ так _написано: уловляет мудрецов в хитрости их_ (Иов.5:14), то есть Тот, Кто судит их по помышлениям ихним.
20. _И Господь знает умствования мудрецов_; ибо, хотя они и считают эти мудрования остроумными и глубокими, но они _суетны_ (Пс.93:11).
21-22. _Итак, никто да не хвалится людьми_, ибо только это одно (суетность) принадлежит им. _Ибо все - ваше_, не люди только, но также невидимое и видимое, приготовленное вам.
23. Итак, поелику все наше, да будем _мы Христовыми, как Христос - Божий_.

=== 4 ===

1. _Так нас да_ считают люди, _как служителей Христа и домостроителей тайн Божиих_; посему не называйтесь именем кого-либо из нас, или из других.
2. _А от домостроителей впрочем требуется_ (именно то), _чтобы верным каждый оказался._
3. _Для меня же_ это даже _за поношение служит, чтобы я вами судим был_, или когда-либо сыном человеческим.
4. Но хотя я знаю, что нисколько не обвиняюсь вами, и моя совесть (дух) ни в чем не упрекает меня, - _однако не этим_, то есть не тем, что моя совесть (ум) нисколько не обличает меня, уже _оправдан я_, ибо не совесть (ум) моя есть мой судья, так как _судящий меня Господь есть_.
5. Поелику же Он оправдывает меня в сознании или совести, _то посему прежде времени не судите_ меня, _пока приидет Господь_, Который и осветит сокрытое, в тайне соделанное, _и откроет намерения сердечныя, и тогда похвала будет каждому_ объявлена _от Бога_ Судии.
6. _Это я переложил на себя и Аполлоса ради вас, чтобы от нас вы научились_, как мы, так и вы, _не мудрствовать более, нежели написано_, то есть - не хвалитесь мудростью, ибо написано о ней, что она есть глупость пред Богом, - и, как ею, так и всем прочим, _да не надмевается один пред другим_.
7. Ведь, кто же (как) отличит то, что ты имеешь, если ты получил даром и по благодати? А если чрез дар получил, то _что хвалишься_, как будто бы это было твое?
8. И что значит полученное вами - в сравнении с тем, что получили Апостолы? _Уже_ при малых дарах, полученных вами, _вы насытились_ и _обогатились_ и _без нас_, то есть при нас (в виду нас, при нашей жизни), _царствуете_. Хорошо бы вам царствовать с ними (Апостолами), _дабы и нам_, имеющим эти дары, _с вами царствовать_.
9. Снова Апостол уничижает себя и своих товарищей, чтобы смирением своим рассеять гордость, которою обуревались Коринфяне. _Ибо думаю_, говорит, _что Бог нам Апостолам в последнее время показал истину, как бы осужденным на смерть, потому что_ вот _зрелищем стали мы миру и Ангелам и людям_, то есть для язычников, священников и евреев.
10. _Мы глупы ради Христа, а вы разумны во Христе_, то есть, _вы в славе, а мы в безчестии._
11. _Даже до нынешняго времени_ (до последнего часа) _терпим и голод и жажду._
12. _И работаем руками своими._ И не этим только одним сделались мы примером для них, но также и другими делами нашими.
13. Хулили нас, а мы благословляли их. Поистине, как бы посмешище какое выставлены мы пред миром этим, и мы попираемся всеми.
14. Но _это я_ вам _пишу не для того, чтобы устыдить вас_, когда противоположное уже совершается у вас, но чтобы вы подражали нам - как дети.
15. Знаете, ведь, что _чрез Евангелие я вас родил_.
17. _Для сего я послал к вам Тимофея, который вам напомнит пути мои_, то есть: чтобы сообщил вам о делах моих, _кои во Христе суть_, - дабы знать вам, что _как_ поступаю, так _во всякой церкви_ и _учу_.
18. _Некоторые_ из вас _возгордились_ друг над другом, и думают, что _я не приду_ и не смирю их.
19. _Но приду скоро и узнаю не слово возгордившихся, но силу_ их.
20. _Ибо не в слове_ имеем _царство Божие, но в силе_ терпения.
21. Итак, _чего желаете? с жезлом придти мне к вам_, со строгостью то есть, _или с кротостию?_

=== 5 ===

1. Вот, _у вас_ появился _блуд, и такой, какого нет у язычников_, хотя вы и превозноситесь друг над другом, _так что_ именитейший сын _жену отца своего имеет._
2. _А вы возгордились_ и превозноситесь духовными дарами своими, которые имеете. Почему же не предались плачу и _не опечалились_, с бичеваниями и постами, _чтобы изъят был из среды вас_, или этот грех, или виновник этого греха?
4. Итак, _соберитесь_, и я с вами в духе, _с силою Господа нашего_, Который среди вас есть.
5. _Предать таковаго сатане во измождение плоти, чтобы дух спасен был в день Господа нашего Иисуса Христа_, то есть: чтобы был отлучен от них и да предастся во власть дел своих, дабы прочие спаслись от погибели его. А если обратится он и совершит покаяние, то пусть опять примут его. Иначе, (т.е. если не покается), по отлучении его, да увещаваются другие, чтобы не подражали ему.
6. _Не хороша похвальба ваша_, ибо вот до чего довела вас.
7. _Очистите_ в себе _закваску_ зла, _чтобы быть вам новым тестом_ во Христе, _так как вы безквасны, ибо Пасха наша_ не агнец убитый, но _заклан Христос_.
8. _Итак, да празднуем не в квасе ветхом_, то есть не в делах закона, _и не_ в делах _лукавства, - но в опресноках правды_, то есть в делах правды _и истины_.
9. _Написал я вам в послании: не сообщайтесь с блудниками._
10. _Не вообще с блудниками сего мира, или лихоимцами, иначе_ надо бы было _из мира выйти._
11. _Но если кто братом назовется, и будет блудником или лихоимцем_ и тому подобное, - то с таковым не сообщайтесь.
12. _Ибо что нам_ о мирских людях _судить?_ Кои внутри суть, сих судите.
13. _Тех же, кои вне, Бог_ в день Свой _будет_ судить и изымет зло из среды вашей в лице совершителя зол, который отлучается от среды вашей.

=== 6 ===

1. _Как смеет кто из вас, дело имея к другому_, оставлять святых и _судиться_ у отличающихся лихоимством сынов мира?
2. _Или не знаете, что святые мир будут судить_, - то есть, что чрез них сей мир будет судим? _И если вами будет судим мир_ весь, _то неужели вы недостойны_ судить _маловажныя тяжбы?_
3. Или _не знаете, что ангелов судим?_ О товарищах своих - Апостолах, говорит, которые судят священников, названных ангелами. Если великие судища будущие переданы нам, то не тем ли более земные тяжбы сего мира?
4. _Итак, если житейския тяжбы будете иметь_ между собою, то _ничтожных_ из народа поставляйте для суда.
5-6. _К стыду вашему_ сказал я это, призывая вас к суду ничтожных людей. Почему тот, кто _мудр между вами_ не творит суда _между братом_ и ближним _его_? Посему пусть бы воздержались они ходить судиться _у неверных_.
7. _Уже и то весьма_ как бы _унизительно_ и постыдно _есть в вас, что тяжбы имеете друг с другом_. Ведь, если обиду получите, поступайте так, как повелено вам: если когда оскорбят вас, прощайте, как заповедано вам, и не вступайте в судбище друг с другом (Мф.5:38-41).
9-10. _Или не знаете, что лихоимцы и блудники_ и все, кои совершают подобные этим деяния, _царства Божия не получат во владение (не наследуют)?_
11. И из вас такими когда-то _некоторые были, но омылись, освятились и оправдались_. Итак, да не возобновляется это снова в вас.
12. _Все мне можно_ употреблять в пищу, _но никто_ из-за яств _да не властвует надо мною._
13. _Пища для чрева_ установлена, и чрево требует питания. _Бог же_ пищу и потребности чрева _уничтожит_. Также и _тело_ назначено _не для блуда, но для Господа_, чтобы Он обитал в нем; _и Господь для тела_, чтобы освятить его и обитать в нем.
14. _Бог же_, Который _Господа_ из мертвых _воскресил_, также _и нас с ним воскресит силою Своею_, то есть чрез Христа Своего.
15. _Не знаете, что тела ваши члены суть Христовы_, кои Он искупил и в кои вселился? _Итак, взяв члены_, в кои Христос вселился, _соделаем_ ли телом блуда?
16. _Или не знаете, что_ (совокупляющиеся) _одним телом_ названы в законе: _будут одним телом_ (Быт.2:24).
17. Но когда соединяемся с Господом нашим, _один дух_ бываем.
18. Будем бегать блуда. _Всякий грех, какой совершит человек_, хотя бы и подвергал его второй смерти (Апок.2:11; 20:6.14), однако же _вне тела_ его _есть_. Так, кто убивает и ворует, тот нимало, конечно, не соединяется чрез убийство, или воровство (с тем или другим человеком). Но кто блудит, у того не только ум (душа) прилепляется к встретившейся ему женщине, но соединяется также и тело его, почему и сказано было: _будут двое плотью одной_. Итак, _блудящий против тела своего грешит_, ибо тот, кто не задолго пред тем был членом Христа, чрез блуд делается членом блуда.
19. _Или не знаете_ того, _что тела ваши храм суть Духа Святаго, Который обитает в вас?_ Сначала сказал: не знаете ли, что тела ваши члены суть Христовы, - а потом присоединил еще сюда: не знаете ли, что тела ваши храм суть Духа Святого, Который обитает в вас, - дабы показать именно то, что люди соделаны жилищем и обиталищем Троицы. Это то же, что говорил Господь наш: _кто любит Меня, заповеди Мои соблюдет, и Отец Мой возлюбит его; и к нему приидем и обитель у него сотворим_ (Ин.14:23).
20. Когда, говорит, сохраните ваши тела от всякой нечистоты, - то _прославьте Бога_, Который обитает в телах ваших.

=== 7 ===

После сего говорит он о девстве, которое возвышается над всем, - поелику законы не господствуют над ним. Зная, что о нем учил Господь Его (Мф.19:11-12), боялся проповедать о нем сам. Но когда увидал, что сами люди ищут его, то сделался советником их, а не наставником, - увещателем, а не законодателем.
1. _А о чем вы написали мне, то хорошо человеку женщины не касаться_, как и вы сказали:
2. _Ради же блуда каждый свою жену пусть имеет._
5. Не _уклоняйтесь_ друг _от_ друга, _разве только с согласия на время_, для исполнения религиозных обязанностей, во время постов и молитв. Итак, по дням торжественным воздерживайтесь, _да не искушает вас сатана._
6. Но это говорю по снисхождению, а не приказывая.
7. _Ибо желаю, чтобы всякий человек был - как я сам._ Без повеления Господня он избирал это. Но благодать каждому дана от Бога. И это также назвал повелением Господа своего, (потому) что не всякий человек имеет силы для этого. Сказал далее: _один так, а другой так_, поелику один -  таков, и этим может оправдаться, а другой - иным образом, когда дано ему царствовать.
8. _Безбрачным же_, или жены не имеющим, тем именно, кои вдовцы, или которые вдовы суть, _хорошо (есть) им, если так останутся, как и я._
9. _А если не воздерживаются, то пусть_ и они _вступают в брак_ (брачатся); _ибо лучше (есть)_ вторично _вступать в брак_ (брачиться), _нежели разжигаться похотью._
10. _Вступившим же в брак_ (тем, кои соединены браком) повелевает _Господь_ Сам: _жене от мужа не отделяться._
11. _Если же отделится - оставаться безбрачною_, если изберет себе чистоту, _или с мужем своим примириться_, а не отдаваться другому.
12. _Если кто жену имеет_ идолопоклонницу _(неверующую)_, и жене угодно жить с мужем своим, - пусть живет.
13. _И если какая жена имеет мужа неверующаго_, и ему угодно жить с женою, то пусть живет.
14. Если же верующий муж подумает, что незаконен будет брак его ради неверующей супруги, то да знает, что свято семя мужа неверующего в утробе верующей матери; подобным же образом и плод жены неверующей свят ради мужа верующего. А если бы то, что я сказал, было не так, то следовательно дети их, если следовать мнению их, были бы нечисты; но теперь они чисты, если пребудут в вере, которую я предал им.
15. _Если же неверующий хочет отделиться_ от самого верующего, _пусть отделяется_, ибо нет в этом никакой необходимости и опасности для верующего.
16. Почему знает муж верующий, - не спасет ли жену неверующую? Или почему знает жена, - не поможет ли она мужу идолопоклоннику сделать первые шаги веры?
17. Но _каждый, как призвал Бог_, то есть, как обретен он, когда призван к Его Евангелию, _так_ уже и _да остается_: и что вам говорю, всем также Церквам повелеваю.
18. Если _обрезанным кто призван_, нимало пусть не жалеет о том, что он не с крайнею плотью. Подобным же образом, если _в необрезании кто призван, пусть не обрезывается_.
19. _Ибо обрезание_ то _и необрезание ничто суть, но соблюдение заповедей Божиих._
21. Также, если _рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь_ еще также _сделаться свободным_, и выйти, и проповедывать Евангелие, и претерпеть преследование за него, - это тебе полезно будет, - будь свободен.
22. _Ибо в Господе призванный раб свободен есть_, вследствие самого крещения _Господа_ нашего: а кто _свободным призван_, тот чрез смирение _раб есть Христов_.
24. Поелику же это равнозначительно, то и сказал поэтому, что _каждый в каком_ звании _призван, в том пусть остается._
25. _О девах же повеления_ какого-либо от Бога _не имею_, а _совет_ некий _даю, как_ человек _получивший милость от Бога_ и удостоенный того, чтобы _быть_ мне _верным_ сему Евангелию.
26. _Я так думаю лучше быть_, то есть легко и удобно, ради опасности мира.
28. _Если ты жену взял, не согрешил._ Однако ж, назвал это скорбью, потому что предстоит им необходимость опасности по плоти. _А я_, братья, _вас жалею_.
29. _Ибо время_, то есть, или конец, или день кончины нашей, _сокращено есть_ и приспело. Поэтому _и имеющие жен_, - да будут как не имеющие.
30-31. _И плачущие_, то есть те, кои печальны, - _да будут как не плачущие, а пользующиеся_ благами мира, пусть не впадают в роскошь.
36. Если кто имеет девицу и, после того как в течение известного времени сохранит обет свой, узнает, что он не в состоянии (соблюдать обет), то ради проведенного времени не должно ему стыдиться.
37. _А кто постановил_ в духе своем, и ему не предстоит никакой опасности пожелания к перемене решения, _и это решил в сердце своем - соблюдать свою деву_, - тот _хорошо делает_.
38. _Итак, и выдающий замуж девицу свою хорошо делает, и не выдающий_, кто то есть удерживается, _лучше делает_.

=== 8 ===

1. _А об идольских жертвах знаем, поелику все мы знание имеем._ И хотя это _знание надмевает_ тех, кои ходят туда для еды, _но любовь_, которая щадит ближних своих, туда не позволяешь ходить, и она _созидает_.
2. _Если же кто_ возомнит, _что он что-либо знает, тот еще не познал, как_ подобало бы ему _знать_, ибо весьма много есть такого, что он не познал.
3. _Но кто любит_ помогать (ближним), тот познал.
4. _О ядении же идольских жертв знаем, что ничто есть идол в мире и_, между всеми называемыми богами, _нет иного Бога, кроме Единаго_ только.
5-6. _Ибо хотя и есть_ предметы, коим воздается богопочтение, _на небе или на земле_, как уже сказал я, так как на небе солнце и луна называются богами, и другие также предметы на земле, - _но для нас один Бог Отец, из Коего все_ создано, _и один Господь Иисус Христос, чрез Коего все_ создано.
7. _Но не у всех_ есть _знание_ о том предмете, о котором я сказал. Есть некоторые простецы между верующими, которые ходят для ядения в дом идола; поелику верующие видят, что священники и учители ходят туда, и по нетвердости своего ума считаются нечистыми, как скоро думают, что то, что мы вкушаем здесь, есть _как бы идольская жертва_.
9. _Смотрите же_, говорит, и берегитесь, _чтобы эта власть_, которую вы имеете, или ядением всего, или невоздержанием себя от вхождения в те места, _как-либо не послужила соблазном для немощных_.
10-11. _Ибо если кто_ из братьев будет нетверд умом своим и _увидит тебя, имеющаго знание, там возлежащим_, - то он, при ложном взгляде на жертву, увлеченный желанием _к ядению идоложертвеннаго, - вот, погиб_ невинный, _ради коего Христос умер._
12. Итак, не вводите в грех братьев своих и не соблазняйте их, то есть не заставляйте их колебаться, _ради совести их немощной_. Не считайте же это за нечто легкое, так как _против Христа согрешаете_, если не будете оберегать братьев своих.
13. Подлинно, если из-за пищи, которая извергается в отхожие места, соблазняется брат мой, то не только воздерживаться буду от мяса, которое в несколько дней съедается в доме идола, но совсем _не стану есть мяса вовек, дабы брата моего не соблазнить_.

=== 9 ===

1. _Не свободен ли я_, так как я не рабствую служению чрева? Или _не Апостол я_, если освящу и вкушать стану, как и вы, все? _Разве Христа Иисуса я не видел?_ Поелику - ради сего Он укрепляет меня. _Разве не дело мое_ и страдание _вы есте в Господе_ моем, если повелю вам это?
2. _И хотя для других_, кои не видели сил моих, _я не Апостол, но для вас-то_, кои чрез меня получили дары Духа, Апостол _я (есмь)_. И _печать апостольства моего вы есте_ чрез говорение языками, которые вы получили чрез Духа.
4. И если мы соделаны достойными больших даров апостольских, то разве _не имеем мы власти есть и пить_, как и Апостолы, кои едят и пьют.
7-8. Защиту начал он вести за себя и товарищей своих, говоря: _Кто служит в войске на своем содержании когда-либо?_ и прочее.
9. И _в законе_, говорит, _написано: не завязывай рот вола молотящаго_ (Втор.25:4). _Неужели о волах_ одних _есть забота у Бога_, а о нас нет?
10. Но, очевидно, посредством волов символическое сделал предуказание на нас, когда предварительно позаботился о волах.
11. И неужели великое что-либо есть то, что _мы от вас плотское пожнем, если_ сами _мы вам духовное посеяли?_
13. Ведь, и те, кои служат в капище, питаются от этого дома, - и те, кои служат при жертвеннике в Иерусалиме, _с жертвенником делятся_.
14. _И Господь наш установил_, говоря, что кто Евангелие Его проповедуют в народе (Израильском) и у язычников, от самого Евангелия да живут; Он сказал именно так: от дома того ешьте, - _достоин работник пищи своея_ (Мф.10:10; Лк.10:7).
15. Я же, хотя и имею во всем этом пример для себя, однако ничем таким не утрудил вас; _ибо благо мне лучше умереть_ от голода, _нежели чтобы похвалу мою_ эту, что я благовествую даром, _кто-либо упразднял._
16. Притом, если благовествую я, то за это не должно быть мне никакой _благодарности и нет мне похвалы_, то есть не в моей воле это, но _необходимость лежит на мне_ от Того, Кто послал меня: _увы, (горе) мне (есть)_ от суда Его, _если не буду благовестить._
17-18. _Ибо если добровольно это я_ сделал бы, _награду_ получил бы за добрую волю, живущую во мне. Если я был верен домостроительству, то какая награда мне, если ради награды совершаю вверенное домостроительство?
19. _Ибо, будучи свободен от_ этих _всех_, я _всем себя поработил, дабы_ для наследства _приобрести_ наследников.
20. _С Иудеями_, посвященный, я вошел в храм, _дабы Иудеев приобрести_ (Деян.21:26).
21. _С подзаконными_ я остригся (Деян.18:18), _дабы_ их _приобрести. И для неподзаконных_, для Афинян, в то время, когда я, войдя (в Афины), ходил среди капищ ихних, я сделался _как неподзаконный, дабы приобрести_ их (Деян.17:16).
22. _С немощными_, кои падают и погрешают, _я был немощен, дабы их приобрести_. Подобное же говорит: кто изнемогал бы, и я бы не воспламенялся? или кто соблазнялся бы, и я бы не изнемогал (2Кор.11:29)?
23. _Сие же делаю, дабы_ чрез это все _причастником быть Евангелия_ Христа, Который желает жизни всех людей.
24. _Не знаете ли, что на ристалище_, то есть Олимпийском, _бегущие, хотя_ многие _бегут, но один_ остается после другого, пока одному только не достанется _награда_.
25. И каждый из состязающихся там в беге _от всего_ вредного _воздерживается, дабы тленный_ и преходящий _венец получить_. Сколь более надлежит нам, с увеличением и расширением подвига нашего, предохранять себя от всех дурных дел? Поелику подвизаемся из-за _венца нетленнаго_ и непреходящего.
26. _Посему я не так бегу, как на неверное_, как тот, кто не знает, зачем он состязается, так что может получить поражение вместо ожидаемой победы; _не так бьюсь, чтобы_ напрасно _ударять по воздуху_.
27. _Но укрощаю тело мое_ постами _и порабощаю_ бдениями, _дабы, проповедав другим_ царство небесное, _сам я не остался недостойным_ этого царства.

=== 10 ===

Приступает к доказательству того, что в переходе Евреев чрез море и событиях в пустыне предуказывались таинства Господа нашего.
1. _Отцы наши_, говорит, _все под облаком были_ (Исх.13:21-22).
2. _И все в Моисее крещены были, в облаке и в море_ (Исх.14:19.22).
3. _И_ манну - _пищу духовную ели_ (Исх.16:15).
4. _И питие духовное_, истекавшее из скалы от жезла, _пили_ (Исх.17:6). _А скала_, по своему символу, _была Христос_ Сам. Итак, море поставил он (Апостол) за символ крещения, - а облако, распростиравшееся над ними и осенявшее их, было образом руки священника. Как после крещения приступает человек к Телу и Крови (Христа), так и Иудеи в то время крещены были в прообразе, и манну духовную потом вкусили, и пили воду духовную. Духовными названы по причине манны, сходившей свыше (с неба). Тоже и воды, кои снова и чудесно истекали из той скалы. Так и Христа назвал тою _Скалою_, ибо, подобно скале, пронзен был ударом копья бок Господа нашего и из него искапали кровь и вода (Ин.19:34), - кровь - в очищение и в питие всех народов.
5-6. Но все это совершено было с ними не потому, что на множестве их почило благоволение Божие, ибо в то время, когда происходили эти прообразовательные события, они (Иудеи) _поражены_ были, очевидно, смертью, _в_ самой _пустыне_ (Числ.14:29; 26:64-65). Но (сделано это Богом) для того, чтобы, чрез самое это поражение их, они послужили бы нам образом и примером: _чтобы не быть нам похотниками зла, как и они_ (Числ.11:4; Исх.32:6).
8. _И да не блудим_ (Числ.25:1.9).
9. _И да не искушаем Христа_, подобно Иудеям (Числ.21:5 сл.).
11. _Это же все образно происходило с ними, а написано было для вразумления нас._
12. _Итак, кто_ мечтательно _думает, что он_ твердо _стоит_, тот да остерегается греха, _да не падет_ и сам.
13. _Но верен Бог, Который_ не пошлет на вас искушения _выше того, что можете_, то есть не прострет искушения выше немощи нашей: _но совершит_ тут же вместе _с искушением_ вашим _исход, так что можете перенести._
14. После того, как дал эти повеления, переходит к благоразумному порицанию и обвинению тех, кои с отцами и братьями своими ходили на празднества в дома язычников. _Бегайте_, говорит, от _идолослужения_, обозначая место, где чтились бесы, - дабы вы, приходя туда, не сделались как-либо сообщниками бесов, там почитаемых.
15. _Судите вы_ сами о том, _что говорю_.
16-17. Ведь, как чрез одно Тело, которое получаем, одним телом делаемся мы все, так и вы чрез одну пищу, которую там едите, станете одно.
18. Вместе с приведенным мною для вас примером духовным, даю вам другой пример - телесный. _Посмотрите на Израиля_ плотского _(по плоти)_: ведь _те, что едят жертвы_, они _общники суть жертвенника._
19-21. Не то говорим, _что идол есть что-либо_, ибо я знаю, что то, _что приносят в жертву язычники_, они _бесам приносят_. Ради сего увещеваю вас избегать их, так как общение ваше с бесами устраняет вас от общения с Господом нашим: _ибо не можете чашу Господню пить и чашу бесовскую, ни_ есть _за столом Господним и за столом бесовским._
22. Или ревность хотите вызвать у Него этим? _Разве сильнее Его мы (есмы)_, так что не взыщет этого с нас?
23. И хотя _все можно_ ради свободы, _но не все_, что можно, бывает полезно ближним нашим.
24. Не своей только пользы должны искать мы, но и ближних.
25. _Все, что продается на торгу, ешьте_, только к жертвеннику бесовскому не приступайте. _Ради совести не распрашивайте_ о том, что находите на рынке, - совесть разумею не распрашиваемых, а распрашивающих.
27. _Если кто из неверующих зовет вас на обед, и_ вы _желаете пойти, - то все, предлагаемое вам ешьте_, по причине голода, _никого не распрашивая ради совести_, дабы не ослабеть ей.
28. _Если же кто скажет: это священная жертва, - то не ешьте ради того, кто объявил. Ибо Господня земля с полнотою ея (и что наполняет ее)_. И хотя здесь вам не даст есть, но в другом месте не воспрещает вам. _Ради совести_, будет ли слаб, или окажется твердым.
29. _О совести же говорю не моей, но другаго. Для чего свободе моей подвергаться суду чужой совести?_ то есть: если они соблазняются, то стану ли и я подобен им?
30. _Если же я с благодарением принимаю пищу, то для чего подвергаюсь хуле за то, что я благодарю?_ Быть может, лжеапостолы хулили его за то, что проповедывал и ни от кого (за это) ничего не брал, - и, таким образом, преградил вход для лжеапостолов, которые устремляли свои глаза только на получение (вознаграждения за проповедь).

=== 11 ===

1. Итак, _подражателями мне будьте, как и я Христу_. Поелику вы не видали Христа, так чтобы Он был для вас примером, то нам подражайте, - так как и мы подвизаемся в подражание Христу.
2. Превознес их даже до гордости, говоря: _хвалю вас, братья, что всегда меня помните, - и как я предал заповедь, так держите._
3. _Глава_, говорит, _мужа Христос есть, глава же жены муж_ ее есть, _а глава Христа_ есть _Бог_ Его. Этими двумя примерами хотел показать, что как то тело, которое названо Христом, поскольку оно одной природы с человеком, есть глава мужа, и как муж, имеющий одинаковую с женою природу, есть глава жены: так и глава Сына не есть какой-либо другой, от Него отличной природы, так как Бог имеет ту же природу и есть глава Его.
4. Итак, _всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает голову свою._
5. _А всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, постыжает голову свою._ Речь эту он ведет о женщинах Рима, Коринфа и других городов, в которых они, входя в Церковь для молитвы и иногда для пророчествования, пророчествовали с открытою головою, - что, однако ж, не по какому-либо бесстыдству делали они, - следуя древнему обычаю. Словами, которые Апостол сказал о главе мужа и жены, он хотел ввести обычай носить покрывала на голове женщинам, которые с давних времен ходили без покрывала, с открытою головою.
9. _Не создан_, говорит, _муж для жены, но_, как все для Адама создано, так и _Ева для Адама_ сотворена.
10. _Посему должна жена_ честь _иметь на голове ради ангелов_, то есть священников, ибо хотя инде понуждает ее к повиновение, везде, однако, ради священства в повиновении его есть.
12. После же того, как умалил и унизил жену, опять превознес ее и восхвалил, говоря: _как жена от мужа, так и муж чрез жену_. Вот, говорит, с своей стороны она скорбью (дето)рождения воздает мужу то, что должна бы (воздать) ему за время, в которое она взята была от него время сна без мук рождения.
16. _Если же_ из Греков _какой-либо любитель споров_ возразит против этого, говоря: древний обычай это, и потому не должно оставлять его, - то (ответим) мы, - именно в странах Сирии живущие, _такого обычая не имеем, ни церкви Божии_, кои основаны в других странах.
17. Ибо _не к лучшему_ ушли вы (вперед), _но_ чрез это _к худшему_ низойдя, склонились; ибо ради этого вы низошли до таких изветов.
18-19. Кроме того, _когда вы сходитесь_ на собрание ваше _в церковь, слышу, что разделения бывают между вами_ и распри происходят, _дабы и искусные_ и терпеливые _известны стали у вас_. Собирались они для (празднования) Пасхи в пятый день (недели), в вечернее время, в которое Господь наш роздал Тело Свое на вечери; и уже после того, как наедались и напивались, преломляли потом Тело и принимали. Поелику же некоторые из них постились и терпеливо дожидались товарищей своих, а иные, не первыми приходившие, наевшись и напившись, спешили взять Тело и уйти, - то позднее приступавшие, которые не наедались, вследствие этого удручались стыдом и большою скорбью. Вот в этом-то и обвиняет и укоряет их, говоря:
20-21. _Когда сходитесь вы в одно место_ в день Господа нашего, то _каждый предвосхищает свой ужин для ядения_: одни из вас бывают голодны, а другие пьяны.
22. Зачем же _Церковь Божию презираете_, обращая ее как бы в кормчу, - _и стыдите не имущих_, кои по нужде и бедности своей не приготовились?
23. _Я ведь предал вам_ это: как _принял я от Господа_ моего, _то предал вам_.
24-25. Ведь, хотя Он после вечери преломил и дал им (Апостолам) Тело и Кровь Свою, однако ж, не между голодными и упившимися роздано было Тело то, как это у вас делается ныне.
26. _Но всякий раз, когда будете есть хлеб сей и чашу пить, смерть Господа нашего будете вспоминать._ Но смерть Господа нашего, поистине, непристойно вспоминать при таком смятении и беспорядке; и не должны, если Он дан нам по благодати, вкушать Его с нерадением и пренебрежением.
27. И как тот, кто не приобщается и не участвует в сем таинстве, не имеет жизни, - так и _всякий, кто станет есть сей хлеб и пить чашу недостойно, повинен будет_ (в преступлении в отношении к) _Телу и Крови Господа_. Распространяется это также и на все народы и века.
29. _Ибо ядущий и пиющий недостойно, суд себе ест и пьет._
30. _Посему у вас многие немощны и больны_, - те, что поражены в телах своих, поелику дерзко приступили к Телу Христову, - и многие умерли, поелику без страха и трепета приступили к врачевству жизни.
31. _Но если бы мы разсуждали себя самих_ и (потом) приступали бы к Нему, то без сомнения _не были бы судимы_, не осуждались бы Им.
32. _Если же подвергаемся суду, то от Господа получаем наставление_ чрез это, _дабы вместе с этим миром не подвергнуться осуждению в конце._
33. _Итак, братья, когда сходитесь, друг друга дожидайтесь._
34. _А кто голоден_ и не имеет терпения дожидаться товарищей своих, тот _дома пусть ест, дабы не к осуждению собираться вам._

=== 12 ===

1-2. _О духовных же_, - они были удостоены даров Духа и вдохновлены, - знайте прежнее унижение ваше, поелику были вы язычниками и безгласных идолов почитали.
3. Как _никто, в Духе Божием говорящий_, и во имя Иисуса совершающий чудеса Духа, _не скажет анафемы Христу_, - так _никто не может сказать: Господь Иисус_, если не Духом Святым. Человек, в котором совершается действие даров Духа, - он может провозглашать и говорить: Господь есть Иисус.
4-7. Хотя, говорит, _разделения даров (благодатных), служений и сил есть_ между вами, и разделение существует между благодатью и благодатью, - _один и тот же_ однако есть _Дух_.
8. Так _одному дана речь мудрости_, то есть _слово знания_.
9. _Другому_ дана _вера_, так что умирает за нее; _иному благодать исцелений_.
10. _Иному_ дана _способность укрепления_ ближних во время испытания; _иному пророчество_, дабы открывать и указывать, что имеет быть в последующие времена; _иному различение духов_, то есть хорошее управление в церкви; _иному роды языков_ различные; иным же _истолкование_ тех же _языков_.
11. _Сие же все_ от Одного и Того же Духа, Который дает и разделяет по воле Своей.
12. Сверх того, обращается к доказательству этого посредством примеров, взятых от тела. Хотя действие всех этих даров не требуется в одно и то же время, однако - каждый из них бывает весьма необходим в свое время. И хотя бы один из даров был больше другого тем, что он для известного лица и времени более необходим, однако - при том же самом условии оказывается необходимым и каждый дар.
13. Итак, хотя благодатные дары Духа излиты на Иудеев и язычников, на рабов и свободных, - однако, _Единым Духом мы напоены_, и Им и ради Него сделаны все мы членами Духа.
14-25. Посему высшие у нас дары не могут отправлять своего служения, если не воспримут откровения от наименьшего у нас дарования. Поелику, как не может сказать голова ногам: вы мне не нужны, ибо есть у нас члены, кажущиеся слабейшими, однако оказывающиеся необходимыми для нас, - и другие, которые хотя и считаются менее благородными, однако тем большее попечение мы должны оказывать им, - так, и велик ли дар, или мал, знатен ли человек, в коем он действует, или незнатен, - но Бог соразмерил Церковь, как и тело, и дал большую честь меньшему, дабы не было разделения в самом теле Церкви, как не бывает какого-либо раздора в членах тела. Но как в этом соревновали они, стараясь превзойти один другого, то оказывается вынужденным ограничить их надменную похвальбу этими дарами, и возвеличивает выше всех даров любовь, которая оставалась в небрежении у весьма многих. Если хотите, говорит, соревновать друг другу, то не в тех меньших дарах, кои не суть ваши и на коих вы сосредоточены, но в больших (добродетелях), коих вы еще не достигли. Итак, я _путь покажу_, ведущий к жизни и лучший того, каким блуждаете вы.

=== 13 ===

1. Какая похвала будет тому, кто чрез Духа получил дар говорить одним, или другим языком? Ибо, _если бы я языками людей говорил или Ангелов, любви же не имел бы, то я сделался_ (бы) потом _как бы медь звенящая, или кимвал звучащий._ Как медь или кимвал суть бездушные предметы и издают звуки с чужого голоса и тона, так и всякий, говорящий языком, поелику не знает того, что говорит, - подобен меди, так как не понимает значения голоса.
2. Против же тех, кои надмевались пророчеством, знанием и верою, говорит: _и если буду иметь пророчество_, не так - как вы, но _если бы узнал тайны все_, вам открытые, - пусть, кроме того, дастся мне _все знание_, вместо малой доли сообщенного вам знания, - и пусть, сверх того, будет во мне не та малая вера, какую имеете вы, - но _если буду иметь всю веру, так чтобы горы переставлять, а любви иметь не буду, - ничто я._
3. Так как некоторые превозносились над ближними своими, одни - щедростью своих подаяний, другие - страданиями за Евангелие, то и против них сказал: _и если раздам_ в пищу бедным _все имения мои, и если предам тело мое, чтобы прославляли меня, а любви иметь не буду, - нет мне никакой пользы._ Это то же, что сказал Господь наш: _не творите подаяний ваших_ как бы _для_ виду _людей, иначе никакой награды не имеете у Отца вашего, сущаго на небесах_ (Мф.6:1).
4. _Любовь долготерпелива, милосерда_, вопреки чему вы поступаете в отношении друг друга. _Любовь не завидует_, как вы.
5-7. Любовь не ищет того, что полезно себе, но того, что полезно многим для спасения их. Итак, если перечисленные мною качества не проявляются у вас по недостатку любви, то какую пользу принесет вам похвальба дарами, которыми вы гордитесь?
8. Сверх того скажу: _любовь никогда не отпадает_, то есть не уничтожается, как уничтожаются ваши дары, кои имеете; также и _пророчество_, которое имеете, _упразднится, и языки прекратятся._
9. _Ибо_, хотя _отчасти знаем_, все-таки знаем столько, сколько должно нам знать.
10. _Когда же придет совершенство, тогда упразднится, что отчасти._
11. Как детские помышления твои упразднились пред тем знанием, какое теперь имеешь ты, - так должно уничтожиться наше теперешнее знание пред тем знанием, которое мы стяжаем в будущем.
12. _Видим ныне, как чрез зеркало в загадке_, в совершенном же состоянии будет истина, - что и означает: _лицем к лицу. Ныне познаю отчасти_, но в совершенном состоянии _познаю_ не так, как познал я, но как познал меня Бог по делам моим.
13. Итак, пред всеми дарами, коими вы превозноситесь, _остаются: вера, надежда, любовь_; ибо великое значение имеет - верить, что существует Бог, - и надеяться на то, во что кто верит, а также и любить заповеди Того, от Кого надеемся получить дары.

=== 14 ===

1. _Достигайте любви_, потом благодатных даров Духа, _особенно же_ того, _чтобы пророчествовать._
2. _Ибо кто говорит языками_, говорит Богу, знающему, что говорит, ибо никто другой и даже сам он не знает, что говорит.
3. _А кто пророчествует, людям говорит_, которые слышат и знают, что говорит он _назидание, увещание и утешение._
4. _Кто говорит языком, себя_ только _самого назидает_ тем, что узнает, что он удостоен даров Духа, - _а кто пророчествует_, тот всю _Церковь Божию назидает._
5. _Желаю же всем вам говорить языками, но лучше пророчествовать; ибо пророчествующий_, по доставляемой им пользе, _больше (есть), чем говорящий языками._
6. Ибо _если_ я _приду к вам, языками говоря_ отличными от всех ваших, то _чем вам буду полезен?_
7. Разве я не буду - как _свирель и гусли_ без души; ибо _если не дадут некотораго различия звуков, как узнать то, что играют на свирели или на гуслях?_
9. _Так и вы_, если скажете какое-либо слово _на языке_, чуждом вашему эллинскому наречию, _будете_ вследствие этого как бы _на воздух говорящими_, а не с людьми.
13. _Посему говорящий языком, пусть молится_, чтобы на греческом языке эллинов могло быть истолковано то, что говорит на чужом языке. Дары Духа были такого рода, что одному давались роды языков, а другому - толкование языков, так что один имел нужду в другом, то есть - кто говорил в том, кто толковал; Церковь же - в том и другом.
14. _Если я молюсь_, говорит, _языком_, то _дух мой молится, а ум мой безплоден (есть)_, то есть: Дух Святый, говорящий, знает, что говорит Он во мне, - но ум мой, поелику не знает, что говорит языком, остается без плода в оной молитве.
15. Посему не прошу в молитве, чтобы знать мне значение языка, но _если буду молиться духом, то буду молиться и умом._
16. Кроме того: _если_ посредством языка, который получил ты, _благословишь духом_ твоим, то _простец_, чуждый языка твоего, _как может сказать аминь_ в конце благословения?
17. Хотя бы _хорошо ты сказал, но ближний_ твой не понимает, что ты скажешь; посему - _не назидается_.
18. Ведь, вы знаете, что _я более вас языком говорю_, но я нисколько не хвалюсь этим.
19. _Но в народе желаю пять слов_ правильно и с толком _сказать_ и другим быть полезным, _нежели тьму слов на языке_ наговорить; так как не достохвально это, и я не принесу пользы ближним моим.
20. _Не будьте дети мыслями_ вашими, чтобы гоняться за такими (мыслями), которые возмущают простецов и совершенно бесполезны для совершенных.
21-22. _В законе написано, что на ином языке и устами иными буду говорить народу сему, и ни так станут выслушивать Меня, говорит Господь_ (Ис.28:11-12). Итак, если ради народа того даны языки, дабы посредством языков познавали бы время нового Евангелия, то теперь _языки в знамение суть не верным_, каковы есте вы, _но неверным_, то есть рассеянным Евреям, - тем, о коих сказано: _и так не будут выслушивать Меня, говорит Господь. Пророчество же - не неверным, но верным_: ибо если не веруют тому, что говоришь, - то как будут слушать то, что станешь говорить?
23. _Итак, если сойдется весь народ вместе, и все языками заговорят_ сразу, то _простецы_, которые _войдут_ туда, _не скажут ли_, как сказали об Апостолах, что _они напились сладкаго вина_ (Деян.2:13), - и о нас, что мы подлинно безумны?
24. _Если же все пророки были бы_ и назидали бы, _войдет же кто неверный или простец_, то он _обличается_ от заблуждения своего и _судится_ дурными делами своими.
25. _Итак, тайны сердца его явными делаются_ чрез пророчество, которое открывает тайны его, - _таким образом, падая на лице поклоняется_ и говорит: _истинно Бог есть в_ них, ибо Он открыл то, что было сокрыто внутри, в сердце.
26. Итак, _когда сходитесь_ для совершения служения или единосубботия (воскресного богослужения), то кто знает _псалом_, пусть поет, - _кто учение имеет_, пусть учит, - и, таким образом, по одиночке друг за другом пусть говорят все _к созиданию_ Церкви.
27-28. _Если же языком кто говорит_ и _не будет_ могущего _истолковать, то пусть молчит в народе; себе же да говорит_ молитвами, к Богу изливаемыми.
29. _Пророки_ так _же_ - двое или трое пусть _говорят, а другие - да разсуждают_, то есть пусть делают понятным народу то, о чем пророки пророчествовали.
32. Ибо _дух_ пророчества _пророкам подчиняется_, то есть: что говорил один пророк, это изъяснялось другим пророком.
33. _Ибо не есть раздора Бог, но мира_, то есть не смятения и беспорядка, но благоустроенности и порядка.
34. _Как во всех церквах у святых, жены ваши в церквах да молчат._ Говорят, что какая-то женщина у них - пророчица говорила в собрании (Церкви) Коринфян.
37. Посему сказал: _если кто считает себя пророком или духовным, тот пусть знает_ прежде, _что я написал вам, потому что это Господни суть_ заповеди.
38. В противном случае и сам он пред Господом нашим _не познается_.
39. _Итак, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать и не препятствуйте_ тем, кои _говорят языками_.
40. _Все же благопристойно_, благоразумно _и по чину_ совершайте, как и подобает.

=== 15 ===

1-10. Опять сказал о восстании воскресшего Господа нашего, Который _явился Петру_ (Лк.24:34.36) и _Двенадцати_ (Ин.20:19 сл. Мф.28:17; Мк.16:14); _явился и свыше пятисот братиям зараз, из коих многие пребывают доселе_, когда сказаны эти слова. И _после_ того как _явился Иакову_ и _Апостолам всем_, то есть семидесяти двум, - _после всех явился и мне_, как худшему между Апостолами (Деян.9:4 сл.).
11-12. _Итак, я ли_, Апостолы _ли_, все _мы так проповедуем_ о Христе... _что воскрес из мертвых. Как_ же, поэтому, _некоторые из вас говорят, что воскресения мертвых нет?_
13. _Если же воскресения мертвых нет_, между тем как и распятие ради этого было, то следовательно _и Христос_ доселе еще _не воскрес_.
17. _И тщетна (есть) вера ваша_ в Господа, и _вы еще в_ тех же _грехах есте_, ибо не получили очищения от неверности вашей, когда вы погребены в крещении с Тем, Кто умер и воскрес в третий день.
18. _И_, стало быть, по вашему слову (учению), _почившие во Христе_ мученическою кончиною _погибли_, так как нет для них воскресения.
19. _Если_ же _в сей только жизни_, подверженной преследованиями, _на Христа надеемся_, то ведь жизнь наша несчастнее всех людей, какие когда-либо были в мире. И если здесь мы мучаемся постами и преследованиями, а там не получим воздаяния, - если это так будет, - то _станем есть и пить_ (ниже ст.33), воспользовавшись, по крайней мере, настоящим, - если именно, по вашим словам, кроме того, что есть здесь, мы не имеем получить ничего другого.
20. _Но истинно Христос воскрес из мертвых_ и _начатком стал_ воскресения всех _мертвых_.
21-22. Ибо, как Адам был началом смерти всех живых, так Господь наш стал началом жизни всех мертвых.
23. И хотя живут они чрез оживотворение (воскресение), но каждый каким оказывается, так и живет. _Первый Христос_, то есть прежде воскрес Христос; _потом в пришествие Его_ воскресают те, кои суть _Христовы_.
24. _Потом_ настанет _конец, когда предаст царство Богу Отцу_, - не потому, чтобы Сын не был Царем, ибо если Отец Царь, то и Сын, как сын Царя, есть Царь; поелику Отец будет Главою нового царства, и потом, по порядку - правильно поставил Сына после Отца: _когда упразднит_, продолжает, _все начальства, и_ власти, и силы, - и начальников - гонителей Евангелия, и злые силы отца ненависти (диавола).
25. _Должно же Ему царствовать дотоле, когда положит всех врагов_, разумей телесных и духовных, _под ноги Его_.
26. _Последний_ же, то есть после того и _смерть истребится - враг_ жизни людей; _ибо все подчинил под ноги Его_ в конце.
27. _Когда же говорится: все подчинено_; также сказал в одном месте: _все Мне предано Отцем Моим_ (Мф.11:27). Когда говорит: _Мне предано_, то не думай, что не дано; иначе ложно передашь изречете: _все, что есть у Отца_, то _Мое есть_ (Ин.16:15) - и другое: _все_, что _Мое_ есть, то _Твое_ есть, - _и_ что _Твое_ есть, то _Мое_ есть (Ин.17:10). Итак, сказал это к нам, ради плоти, а не потому, чтобы так было по божескому естеству Сына. А когда говорит (далее в 28-м стихе): _подчинится Ему все, то очевидно, что_ подчинено ему все, _кроме Того, Кто подчинил Ему все._ А если очевидно, что подчинил Ему все, как сказал ты, господине мой, Апостол, - то как же говоришь: когда подчинится Ему все? Но если не подчинено Ему все, то как же говоришь: подчинено Ему все.
28. Итак, если подчинено Ему все, то как же говоришь: _когда подчинено будет Ему все, тогда и Сам Сын подчинится Подчинившему Ему все?_ Кто же решится сказать: когда подчинится Сыну все, тогда возвратится и подчинится Сын Отцу? Ведь вот, подобным почти образом, и диаволом сказано Ему было на горе: _эти все царства и славу их Тебе дам, если повергшись_ униженно _поклонишься мне_ (Мф.4:8-9). Ведь, если после того как подчинится Ему все, тогда Сам подчинится Ему, - если, говорю, это так: то теперь Он не подчинен, - и когда подчинится Ему все, то за это возвратится и подчинится Тому, Кто подчинил Ему все. Притом, когда подчинял Отец все Сыну, разве Сам Сын не мог все подчинить Себе Самому? Диавол был в состоянии подчинить все твари суетною надеждою, - а Сын ужели не мог подчинить Себе всего? Правда, хотя причиною всего этого было уничижение, однако не такое, чтобы, когда подчинится Ему все, тогда подчинился и Сын Отцу, - Тот, Кто от начала веков без изменения пребывает с Отцом Своим чрез рождение. Не говорим, что ему не подчинено было все, но подчинено Ему все и не подчинено Ему. Подчинено, конечно, Божеству Его, почему сказал: _все Твое Мое есть_; подчинится же - плоти, которая по природе своей, конечно, была в подчинении, а по милосердию благодати Его сделал ее покорительницею высших и низших (Флп.2:10). Итак, когда и Отцом подчиняется Сыну эта мятежная свобода, тогда чрез Него и с Ним подчиняется и Отцу, _да будет Бог все во всем_, то есть: чтобы Бог был между всем, как Сам Он есть, и место всего, поелику ведь и теперь пребывает Он скрытно и в тех, кои не желают, но в конце будет во всех уже и явно: в Нем воссияют праведники как солнце (Мф.13:43), или даже сильнее солнца, насколько в состоянии будет воспринять природа человеческая.
29. Затем, возвращается к прежней речи своей, говоря: _что будут делать крестящиеся за мертвецов, если мертвецы не воскресают?_ Ведь, если не воскресают, то какую пользу получает тот, кто крестит его? Для чего бы стал креститься с ним в крещении?
30. Для чего и мы претерпеваем гонения, если не будет воскресения?
32. Кроме того, в Ефесе меня бросили даже зверям: _что мне за польза_ была бы сделаться пищею зверей, если бы я не имел получить воскресения, как это утверждаете вы? В таком случае, _станем есть и пить_, пока мы живы, если нет обещанной жизни после тления.
33. _Не заблуждайтесь_ по следам тех, кои так говорят вам; ибо _портят_ чистые ваши души _худыя беседы_ Греков.
35. Ибо они говорили: _как это воскресают_ (могут воскресать) _мертвецы? В каком же теле придут_, ибо вот тело их лежит уже (в земле), истлело и уничтожено?
36. Приводит им сравнение с семенем, которое получает жизнь чрез смерть свою.
37. Но семя нисколько не подобно ростку из него, поелику сеешь одно только голое зерно.
38. _Бог же_ облекает семя твое _телом, как хочет_.
39. И хотя все семена заставляет давать ростки, _ибо каждому семени дает собственное тело_, однако - _не всякая плоть_ птиц, зверей и людей _одна и та же_ есть, так чтобы все безразлично достигали этого самого воскресения; _но иная плоть людей_, которая была создана рукою Бога, и ей обещано воскресение, - и _иная_ плоть _скотов_, и _птиц_, и _рыб_, кои лишены такового же (воскресения).
40-41. Иное тело есть у небесных, то есть совершающих дела небесные, - и иное тело есть у земных, кои совершают зло на земле: так и звезда звезду превосходит светом своим.
42. Так небесные превосходят земных в воскресении мертвых. _Итак, сеются_ тела _в тлении_, а _воскресают в нетлении_.
43. _Сеются в безчестии_ наготы, а _воскресают в славе; сеются в немощи_ смерти, а _возстают в силе_ воскресения.
44. _Сеется тело душевное_, а _воскресает тело духовное_, то есть: сеется по подобию первого Адама, а воскреснет наподобие Адама Духовного.
48. _Каков_ человек _земной_, то есть тот, кто в дела земли погружен, - _таковы и земные; и каков небесный_ был, _таковы_ делами своими _и небесные_.
49. Как _носили мы_ в рождении _образ земнаго_, так приуготованы мы носить в том воскресении _образ небеснаго_. А как не согласны были между собою греческие секты: были такие, которые отрицали воскресение, и такие, которые говорили, что нет души, - то посему против них также говорит: если нет души, как утверждаете вы, а между тем есть правда в законе, - то ведь и в праве вашем свидетельствуется, что есть воскресение. Посему, когда вы объявляете тление вечное этому видимому телу, - и, как тленное, оно не может-де обладать неуничтожаемостью, - то где же получат воздаяние себе те, кои распинали себя здесь ради Бога? Ведь, душа, которая могла бы получить воздаяние (по вашему), не существует; напротив, существует только тело, которое вы сделали добычею вечного уничтожения.
51-52. Итак, говорит, _вот тайна_, которая открыта своим, а не для внешних, то есть верующим, кои исповедуют воскресение, а не философам, кои отрицают воскресение мертвых. _Все почием_, - говорит же это тем, кои дождутся пришествия (Христа). _Все обновимся_: хотя только праведники воскресают в обновление славы, но и тела грешников обновляются, так как восстают не с тою же скорбью и радостью своею. Это и означают слова: _воскреснут мертвецы нетленными, и мы изменимся_.
53. _Ибо должно смертному сему_ телу _облечься_ в жизнь _безсмертия, и сему_ телу _тленному облечься_ в славу _нетления_.
54. _Когда же смертное сие и тленное облечется в безсмертие и нетление, тогда сбудется_ в этом _слово, написанное_ о сем: _поглощена смерть в победе_ воскресения (Ис.25:8).
55. _Где_ (есть) _смерть победа твоя_, которая была от Адама до днесь? И _где_ (есть) _смерть жало твое_, которое получило свое начало от плода древа (Ос.13:14)?
56. _Жало же греха закон_, который возложен был на Адама и его потомство в самом раю (Быт.2:16-17).
57. _Но Божии дары благодатные дали нам победу_, не смотря на всю нашу виновность, не чрез нас и не чрез пророков, как наших спасителей, но _чрез Господа нашего Иисуса Христа._

=== 16 ===

1. _О сборе же_, который бывает _на святых, как распорядился я в церквах Галатии, так и вы делайте._
2. _В первый день недели_, что собиралось со всей страны, пусть отсылали бы бедным, которые были в Иерусалиме; такое повеление дали ему Апостолы.
9. _Дверь же великая_ и неминуемая _отверста_ ему в Ефесе: или людьми, которые сделались его учениками, - или гонением, которое совершено врагами, поелику восстали на него, чтобы бросить его там к зверям.
15. _О доме же Стефана_ вы сами _знаете, что начатки_ это были мне в странах _Ахаии_: или ученичеством, или дарами своими, которые давали относить бедным в Иерусалим.
Пусть все для вас будет, дела мои и душа моя, и жизнь моя, во Христе. Какая любовь у Апостола к народу своему! Какова сердечность его к чужим язычникам! За жизнь Евреев сам просил отлучения от Христа, а за жизнь язычников готов отдать дела свои, душу свою и жизнь свою.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.7. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.59-110.
Оригинал электронного текста расположен на сайте <a href="http://pagez.ru/lsn/0567.php">pagez.ru</a>