== Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Первое послание к Тимофею == === Предисловие === Апостол посылал Тимофея к Ефесянам ради некоторых Евреев, смущавших их своим учением о том, чтобы они соблюдали (обрядовые) уставы закона. О них Апостол так писал к Ефесянам: _итак, не будьте как младенцы колеблющиеся и увлекающиеся всякими ветрами и учениями лжи людей_ (Еф.4:14). А как сделал его предстоятелем церкви в городе (Ефесе), где не было гонений, то и не спешил он идти туда, чтобы укреплять души и умы тех, кои переносили гонение. Но так как Апостол, сам по себе был ревностен и всегда готов к делу своего служения, и управление церквами он вверил Тимофею, равно как и рукоположение пресвитеров, кои суть сами епископы: то он и соблаговолил написать ему о том, какое надлежало ему совершать дело в церкви. Написал это послание также и потому, что у Ефесских христиан продолжало еще действовать постановление Апостолов касательно язычников, воспрещавшее им только идоложертвенное мясо, блуд и употребление крови в пищу, ибо они (Апостолы) не желали возлагать на них тяжелое бремя, чтобы от идолослужения сначала обратить их к благочестию (Деян.15:19-20.28-29). Посему, как к предстоятелю многих церквей, написал ему о том, как подобает жить в доме Божием, который есть сама церковь Божия, говоря так: === 1 === 1. _Павел Апостол Иисуса Христа, по повелению Спасителя нашего_, то есть явно и тайно оказывается спасительным таинство умерщвления нашего, - _и надежды нашей - Иисуса Христа_, то есть в нем заключалась надежда всех язычников, находившихся в безнадежном состоянии. 2. _Тимофею, возлюбленному сыну_ моему, не по природе, но _в вере_ и крещении, ибо он научил его. _Благодать_ с тобою _и мир_, достигаемый посредством даров Духа, пребывающих в тебе, - _от Бога Отца нашего_, соделавшего достойными язычников, кои называли Его Отцом, хотя и знали Его только по имени одному, - _и от Господа нашего Иисуса Христа_, то есть от Того, Кто есть Господь наш как по плоти, так и по божеству Своему. 3-4. _Я просил тебя_ в то время, _когда_ я _уходил в Македонию_ (Деян.16:1 сл.), _пребыть в Ефесе_. Заметь, пожалуйста, что даже и ученикам своим Апостол не давал повелений со властью, так что даже сына своего Тимофея смиренно _упрашивал_ исполнить его волю. Упрашивал о том, _чтобы ты заповедал_, говорит, тем, кои держались чуждого учения, - _не внимать басням и родословиям безпредельным_, разумей, учения иудейства, - и (не внимать) постановлениям закона, - и чтобы они не обращали внимания на истории начальников их - священников, кои по многочисленности своей и великому множеству их чинов были подобны как бы словам родословной таблицы. Или же (увещевал их), чтобы они не хвалились у вас своим происхождением от Авраама и двенадцатью коленами Иакова, как будто бы они были неисчислимы по причине множества своего. Это все, говорит, вызывает споры в Церкви, а отнюдь не есть в них следствие _веры в домостротельство Божие_: то есть нет в них веры, ожидающей воздаяния (загробного), ибо все обещания даров у них сосредоточены на земле. 5. _Цель же заповеди есть любовь_, то есть ради именно этой самой любви и постановлены все заповеди, - а где любовь, там нет нужды в законе (ср. Гал.5:22-23; 5:14; Рим.13:8-10 и др.). Любовь же разумею не на устах (словах) только, но _от чистаго сердца и совести доброй_, то есть не скоропреходящей, _и веры непоколебимой_, которая не смущается никаким учением (чуждым) в отдельности и всеми учениями вместе. 6-7. _От сих_ заповедей любви и веры _отступили_ они, _уклонившись в суесловие_ Евреев, _кои хотят быть_ и считаться _законоучителями_ и законодателями, не зная однако же силы (значения) закона и _не разумея_ того, _что говорят_, так как говорят против самих себя, - и не знают того, _что утверждают_, а воображают, что знают истину. 8. _А мы знаем, что добр закон, если кто им законно пользуется_, то есть если кто знает время его (которое было для него назначено) и разумеет истинные тайны, в прообразах его начертанные. 9-11. Если же не понимают этого и безрассудно настаивают на исполнении всех без различия заповедей его; то пусть знают, что никакого закона не положено праведникам как предшествовавшим закону, так и жившим после сообщения его Евреям чрез Моисея. Ведь тем же законом, коим оправданы предшественники закона, им же оправданы и те, кои жили во время дарования закона, как и после сего. Итак, необходимо было положить закон не для праведников, кои не имели в нем никакой нужды, но для _беззаконников, человекоубийц, мужеложников_ и прочих, им подобных, дабы хотя бы угрожающими наказаниями закона устрашить их и отклонить от злодеяний. 12. _Благодарю_ же _Того, Кто меня укрепил во Христе Иисусе Господе нашем_ твердо стоять против гонений, - и _верным меня признал_ для того, чтобы вручить мне благовестие, _назначив_ меня ни _на_ то _служение_, которое состоит в совершении земных жертв, но на служение небесное. 13. Меня, _кто прежде хулителем был и гонителем и обидчиком_ (Деян.8:1; 9:1 сл. 1Кор.15:9, Гал.1:13), - и вот теперь соделал меня достойным терпеть гонение за Него, хотя я преследовал церковь Его, - и обидам подвергаться за Него, хотя я наносил обиды служителям Его, - и я сделался благовестником Его, хотя и был хулителем Его по ревности к закону. Итак, Он помиловал меня и отвлек от закона потому, что это все _в неведении_ моем _совершал я_ против церкви Его и _в неверии_. 14. _Но преумножилась благодать Господа нашего с верою и любовию, (которая) во Христе Иисусе_: то есть преумножилась во мне та вера, которую я гнал, - и преизобильно излилась на меня любовь Иисуса Христа, Коего некогда я хулил. 15. _Верно это слово и всякаго принятия достойно, что Иисус Христос пришел грешников спасти_, как и Сам Он сказал: _Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию_ (Лк.5:32). На мне совершилось на деле слово Его, ибо я глава _(первый из) грешников_. 16. _Но для того помилован я, чтобы во мне_, чрез обращение меня, _показала Иисус Христос все долготерпение Свое_. Ведь если бы умертвил меня по требованию Своего правосудия в то время, когда я продолжал еще хулить Его, то как же бы обрела меня благодать Его? Но вот теперь призвал меня и возвеличил меня в Себе, чтобы сделать меня образцом грешников, _кои имеют уверовать Ему_, дабы и они, подобно мне, снискали себе _жизнь вечную_. 17. _Царю же веков_, соделавшему это со мною, живому, _нетленному_, непорочному _и невидимому_, давшему чрез Сына Своего откровение всем народам, Ему _слава и честь во веки веков. Аминь_. 18-20. _Эту_ же _заповедь_, которую я теперь намерен письменно дать тебе, _преподаю тебе, сын мой Тимофей, по предшествующим о тебе пророчествам, дабы воинствовал ты в них добрым воинствованием_, для совершения добрых дел. Под пророчеством же надо разуметь: или то, что некий новозаветный пророк предвозвестил о нем, что он есть сосуд избранный (ср. Деян.9:15), - или же ему дано пророчество, - почему и заповедал ему, что вместе с данным ему пророчеством также и дела, соответствующие ему, подобало совершать _в нем_, то есть в той доброй вере, которую ты принял, - и святом уме, коим обладаешь. Это потому, что некоторые отрицают эти добрые дела, и не имеют чистого ума в отношении к Богу, и лишены самой веры. _Из таковых_ один _есть Именей_ и другой _Александр_. Отрицая добрые дела и не имея чистого ума, они лишены были и веры и не принимали ее. Или же они были верующими, но отвергая от себя добрые дела и чистый ум, лишились и самой веры, и впоследствии сделались даже сильными врагами веры. Прибавляет еще: _коих я предал сатане, чтобы научились не богохульствовать_. Как подверг он порицанию Варсуму, волхва и лжепророка, совращавшего с пути Божия, - и сказал ему: _слеп будешь ты, и не увидишь солнца до времени_ (Деян.13:11), - так подобным же образом и тех (Именея и Александра) предал демонам, кои вошли в них; так что, подвергаясь увещаниям за прежние дела, совершавшиеся ими, - они отвращались от богохульства, коим осмеливались порицать Господа нашего и чад церкви. === 2 === 1. _Итак, умоляю_ тебя, говорит, _прежде всего_. Заметь, пожалуйста, что и его умоляет по обычному смирению своему, а не по какому-либо случайно встретившемуся поводу. _Умоляю_ тебя, говорит, _чтобы прежде всего совершал ты моления и молитвы к Богу за всех людей, - и прошения за царей, и благодарения_ за тех, _кои находятся в преимущественном положении, - дабы_ в спокойствии от войн и в назидании _житие проводили_ они, то есть в святости и праведности. Может быть отсюда получило свое начало в церкви ежедневное, утреннее и вечернее, призывание всех к молитве (о мире всего мира и пр.). 3. Если так будешь поступать, то _это хорошо_, говорит, _и приятно пред Богом_. 4. _Который всем людям желает спастись_ от заблуждения и лжи _и к познанию истины придти_, которую и мы проповедуем. 5. Поелику _один Бог_, а не многие, как воображают язычники, - _один и Посредник Бога и людей_. 6. Так как Он за спасение людей пострадал _в свое время_, Коего смерть уже ранее была предназнаменована и предопределена в (предвечных) советах Родителя Его и предвозвещена Моисеем и всеми пророками. 7. _В коем и я_, глава (первый из) грешников, _поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю, не лгу_, - поелику я сделан _учителем язычников_, не в приношениях жертв, но _в вере истины_. 8-9. Дав потом наставление, чтобы _мужи молились без гнева_ и досады, он кроме того дает увещание и женам, призывая их к благоразумию, чтобы они бросили пустые наряды бесстыдства и позлащенные завивки волос, украшенные жемчугом, и драгоценную одежду. 10. _Но, как подобает женам, посвящающим себя благочестию посредством добрых дел_, делами праведности и скромностью должны они достигать чистоты и святости. 11. К этому присоединил еще наставление, чтобы _в подчинении_ пребывали у мужей своих и священников, - также чтобы всегда _в молчании учились_. 12. Они никогда не удостаиваются степени учителя, хотя бы и были многоречивы и мудры. _А учить_, говорить, _жене_ справедливым не почитаю, ни быть многоречивее мужа, но _быть в молчании_ и всегда учиться. 13. _Ибо Адам первым создан, потом_ для него создана _Ева_, жена его. 14. _И Адам не был прельщен_, но жена прежде преступила заповедь. 15. _Спасется же чрез чадородие_, которое дано ей с болезнью и страданием, если усвоит себе ревность и старание _пребывать в вере и любви_ и в правде истины. === 3 === 1-3. _Если кто_, говорит, _пресвитерства желает_, то _должно_ ему _быть безукоризненным_ в добрых делах, коих без пресвитерства нельзя совершать, - то есть не связывать себя чьими-либо дарами и подарками. _Одной жены муж_ (да будет), чтобы в качестве жены своей он не обладал еще решительно никакою другою женщиною. 4. Также и дети его да не поступают по примеру сынов Илия (1Цар.2:12 сл.), но пусть повинуются отцам своим и всему народу со всякою чистотою и постоянством. 5. Ведь если своих сыновей он не может держать в повиновении, то как сможет наблюдать порядок в церкви Божией? 6. _Не новообращенным_ (он должен быть), _дабы, превознесшись, не впал_ в гордость, которая составляет главное _отличие диавола_. 8. _Диаконы также да будут_ святыми служителями, - в душах своих чистыми от любостяжения, а в телах своих свободными от страстей. 9. И твердыми да будут во время гонения _в таинствах веры_, и благочестно да служат таинству Тела Христова _в чистоте совести_ своей. 10. _И они же да испытываются прежде_ в некоторых делах, низших диаконской должности. 11. _Жены_ их _также да не будут служанками диавола_, но кроткими. Своим бесстыдством они пусть не подвергают хулению своих мужей и на ближних своих пусть не злословят пред мужьями своими, как управителями их, - но всегда да бодрствуют в добрых делах, и да будут _верны во всем_, - да не впадают в волшебства и заклинания. 14-15. _Это я тебе пишу_ не потому, чтобы я лишился надежды видеть тебя; _но, если замедлю, чтобы знал ты, как должно тебе в доме Божием обращаться, который есть (Церковь Бога живаго), столп твердыни и истины_ среди мира, ибо только благодаря Церкви и стоит мир. 16. И достоверно засвидетельствовано, что _велико есть таинство_ сей правды, которое мы проповедуем. _Явлено во плоти_, от Девы, _оправдано в Духе_, то есть чрез оправдание Святого Духа, _показано Ангелам_ во время рождения Его, _проповедано народам_ со знамениями и чудесами, _принято верою в мире_, благодаря учению Евангелия Его, и _вознесено в славе_ Ангелов и учеников в то время, когда облако взяло Его (Деян.1:9). === 4 === 1. _Дух же_ Святый _ясно говорит_ чрез пророков, на коих, нисходя, Он почивает, - _что в последния времена_, то есть в последние дни, _отступят некоторые от веры, внимая духом обмана и учениям_ диавольским. Заметь, пожалуйста, что они уклоняются от истинной веры, следуют заблуждениям других и делаются добровольными проповедниками учения демонов, им являющихся. 2. Кои уже отвергли свои намерения и отложили их, то есть осквернена совесть их. 3. И _запрещают вступать в брак_, не ради высшей степени девства, но поелику брак в глазах их представляется делом нечистым. Это, по удостоверению некоторых, делают Маркионисты, а по другим - и Манихеи, и разные другие секты. Апостол, предупреждая, дал здесь пророчество об имеющих быть после него ересях. Маркионисты считают нечистым брак, а Манихеи - _некоторые яства, кои Бог создал_ на утешение _с благодарением верующих_, то есть на утешение вкушающих и для благодарения не вкушающим. Ибо верующие отвращаются от них не из того, чтобы не оскверниться, но воздерживаются от наслаждения ими, чтобы не жить ради них. 4-5. _Потому что всякое создание Божие хорошо (есть)_, - как и сказано о сем: _и увидел Бог все, что создал, и вот было_ (это) _хорошо весьма_ (Быт.1:31), - _и ничего отверженнаго_ (что должно отвергать) между ними, то есть ничего нет между ними скверного. Ведь верующие вкушают не с богохулением их (язычников), так чтобы осквернялись от этого. Равно и продаваемое мясо тех животных, кои убиваются самими язычниками, нимало не оскверняет их, _ибо оно освящается чрез слово Божие и молитву_, которую произносят над ним. 7. _Негодных же_ слов Иудейских и чуждых сект избегай, _а упражняй себя в благочестии_, то есть в делах праведных. 8. _Ибо телесное упражнение_ тех, кои занимаются им, _на мало (есть) полезно_, пока то есть живет тело их, оно оказывает им помощь, - дела же праведности, в коих упражняются души, всегда оказываются полезными: здесь - тем, что снискивают доброе имя, а в будущем веке - тем, что дают нам блаженство вечной жизни. 12. _Никто юностию твоею да не пренебрегает, образцем_ добра _будь для верных_ не _в слове_ только, но и _в обращении (житии)_, в любви, _в вере_ и в чистоте. 13. _Пока прийду, занимайся утешением_ из _Писаний и учением_, то есть предавайся молитве и чтению Писания. 14. _Не неради_, говорит, _о благодати, которая дана чрез пророчество с возложением рук пресвитеров_, то есть епископов. Может быть вместе с возложением рук епископства, которое принял, получил он и пророчество. 15. _В сем пребывай_, говорит, и этим предварительно занимайся, то есть предварительно пребывай в этом, как изучением так и исполнением на деле, - дабы чрез эти дела явно было, что ты преуспевал доселе. 16. _Внимай себе и учению_ твоему, - _и пребывай в них_, дабы никоим образом ты не мог подвергнуться порицанию и в вере твоей, - во время гонения не отступай. А _сие творя_, не только _себя спасешь_ добрым поведением своим, но _и тех, кои слушают тебя_, приведешь ко благу. === 5 === 3. _Вдовиц почитай, кои истинно вдовы суть_, то есть давай им пропитание. 4. _Если же какая вдовица имеет детей и внучат_, то пусть _научается_ она от тебя _прежде_ проявлять свои дары в доме своем, а потом уже и на других. Если же они не исполнили справедливого долга и со своей стороны не воздали должного за те благодеяния, коими они обязаны были отцу и матери: то кто же поверит, что ими будут довольны чужие, когда столь большое недовольство имеют на них семейные их? _Ибо сие_ дело, о коем сказал я, _приятно пред Богом_. 8. _Если же кто о своих, и особенно о домашних_ своих, _не заботится_, тот _от веры отрекся_, поелику не исполняет того дела, которого требует вера, - _и он (есть) невернаго хуже_, поелику делает то чего он не желал делать. 9. Кроме того, избирай вдовицу на должность диаконниссы такую, которой _не менее шестидесяти лет (есть), которая была одного мужа женою_. Ибо если к первому мужу была так постоянна любовь ее, что после его смерти она не вышла замуж за другого: то сколь более постоянною и твердою будет она в любви к Богу? 10. Если _в добрых делах имеет свидетельство, если детей_ своих _воспитала_ и их не раздала чужим, - _если во всяком добром деле усердствовала_, - такова должна быть она. 11-12. _Молодых же вдов избегай_, ибо плоха надежда на них. Они почитаются ради степени (диаконниссы) и вдаются в роскошь. Плоть одолевает, и они желают выходить замуж, предпочитая осуждение, _потому что прежнюю веру отвергли_, то есть прежний обет свой (вдовства). 13. _А вместе и бездельныя приучаются_ они _обходить дома, говоря_ также _то, чего не должно_. 14. Потому лучше _желаю, чтобы молодыя_ (вдовы) _вступали в брак, да не подадут никакого повода_ сатане _для хуления_. 15. _Ибо многия_ (вдовы) _уже совратились в след сатаны_. 17. _Хорошо_ умеющие _управлять_ народом _пресвитеры двойной чести пусть удостаиваются_ сравнительно с теми товарищами их, кои ниже их по делам своим, - _особенно трудящиеся в слове и учении_. 18. _Ибо_ о них написано в законе: _не заграждай рот вола молотящаго_ (Втор.25:4), - и в Новом (Завете) сказано: _достоин (есть) работник мзды своей_ (Лк.10:7; Мф.10:10). 19. _Против пресвитера обвинение_ тайно отнюдь _не принимай_, но _не иначе, как при двух или трех свидетелях_. 21. Во всем, что ты делаешь, _ничего не делай по пристрастию_, чтобы подчинялись тебе, - и при удовлетворении прошений не оказывай (пред)почтения ходатайству знатных лиц. 22. _Рук поспешно_, без испытания, _ни на кого не возлагай и не приобщайся грехам_ тех, кого ты поставляешь. 24. _Некоторых людей грехи явны суть_ для них самих, _предшествуя_ пред ними _к судилищу_ судьи, - а у тех, кои поспешают возложением рук, грехи их не только идут пред ними и вместе с ними, но _и последуют_ за ними, то есть и после себя они оставляют беззакония тех, коих поставили на должность (церковную). 23. _Отныне не_ одну только _воду пей_, не скажу и того, чтобы ты пил вино, - но _немного (вина)_ пей, _ради желудка твоего и частой твоей немощи_, - слаб он сделался от многих постов, - а также _ради_ многочисленных _немощей_, кои непрестанно посещают тебя по причине болезни желудка твоего. === 6 === 1-2. Сверх того поучай, чтобы _все, кои под игом рабства находятся, да почитают господ своих достойными всякой чести_, - особенно тех, кои вместе с ними подчинены игу Христову. 3-5. _Если кто иначе_, по чужому закону, чему либо _учит_ своевольно, _и не следует_ здравомысленным _словам Господа нашего и учению о благочестии_, то есть не повинуется учению, состоящему в делах праведности: тот _напыщен гордынею_ от собственных своих измышлений и _ничего_ истинного _не знает, но болеет_ страстью _к состязаниям и словопрениям, от коих происходят зависть и распри_ и другие последствия; - они _развращают умы людей_, порождая незаконное учение, - _лишены истины_ и правду Божию, то есть истинную проповедь о Боге, обратили как бы в промысел. _Ты же избегай их_, чтобы не приразилось к тебе их корыстолюбие. 6-8. А наше приобретение не скоропреходящее и не вызывает ненасытной алчности к прибыли, но _наше приобретение_ есть истина, коей достаточно будет для нашей сокровенной жизни. 9. Ибо _желающие обогащаться впадают_ не _в_ одно _искушение_, но корыстолюбие, им присущее, вводит их во многие искушения, и _в сеть_ разных страстей ввергает их похоть плоти их. 10. _Ибо корень всех зол_, кои происходят от них и приобретаются чрез них, _есть сребролюбие, коему предавшись, некоторые_ из наших _уклонились от веры_ истинной, то есть совратились с пути добрых дел веры и предались заботам о зле и впали _во многия скорби_. 11. _Ты же, о человек Божий, сего_ и подобного, что может отклонить тебя от Бога, _убегай, но достигай правды_, т.е. проповедуй, _благочестие_ благовествуй, _веру_ возвещай, _любовь_ имей, _терпение_ приобретай и _кротость_ стяжи. 12. _И подвизайся добрым подвигом веры_, за что ожидает вознаграждение. _Держись_ не сей временной жизни, но _жизни вечной, к коей ты призван_ моею проповедью, - _и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями_, то есть пред многими гонителями ты постоянно и мужественно исповедывал веру, - они угнетали тебя, но ты не отрекся. 13. _Заповедую тебе пред Богом, Который оживотворяет все_ при кончине мира, - _и Христом Иисусом_, Который и умер ради сего, - _чтобы ты соблюдал_ доброе исповедание и веру здравую, непорочную и неукоризненную, - то есть исповедание твое пред многими судьями и веру, которую ты доселе сохранил целою, чистою и неповрежденною, - _даже до пришествия Господа нашего_. Ни в чем не предавайся диаволу или людям. 17. _Богачам века сего заповедуй, чтобы они не гордились_ и вместо Бога вечного _не надеялись на_ тленные _богатства_. 18. И учи их _обогащаться в добрых делах_, быть благородными и любезными не только к ближним, но и быть общительными, посылая дары свои отдаленным святым. 19. Дабы посредством этих временных благ могли они наследовать истинную и вечную жизнь. 20. Итак, _сохраняй залог_ этих, преданных тебе, заповедей свято и верно, _отвращаясь негодных новых слов_, поелику их вызывает и умножает вражда и противление, - и _лжеименное знание_ в изобилии порождает их, которое усвоили себе люди, склонные к спорам, и чрез то не смогли удержать первую и истинную веру свою. Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.7. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.316-337. Оригинал электронного текста расположен на сайте pagez.ru