== Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Даниила ==

=== 1 ===

1. _И бысть в лето третие царства Иоакима царя Иудина_, - т.е. в первый год по воцарении Навуходоносора, _прииде Навуходоносор царь вавилонский на Иерусалим, и воеваше наш._
2. _И даде его Господь в руце его_, как было о сем предсказано Пророком Моисеем и другими Пророками. _И взя сосуды храма Божия, и принесе я в землю Сеннаар, в дом бога своего._ Впрочем, не на служение идолу своему отдал Навуходоносор сосуды, посвященные на служение Богу, но _внесе в дом сокровищный бога своего_, и положил там. На самом деле обесчестил он сосуды тем, что внес их в капище идольское; в сердце же своем думал почтить их, положив в сокровищном доме бога своего.
3. _И рече царь ко Асфанезу старейшине, евнухов своих_ (он же называется и Авиезером) _ввести от племене царска, и от князей юноши._
5. _И повел им даяти царь по вся дни от трапезы царевы, и от вина пития своего._
6. _И бысть в них от сынов Иудиных Даниил, и Ананиа, и Азариа, и Мисаил._ Из гордости и тщеславия царь велит из рода пленных им царей избрать благообразных юношей, чтобы не только служили при нем, но и были евнухами и обучались халдейскому языку.
8. _И положи Даниил на сердцы своем, еже не вкушати от трапезы царевы._ Даниил воздерживался не потому, что нечисты были снеди и пития; ибо мог бы, заменяя одно мясо другим и одно вино другим, есть и пить не оскверняясь; но потому что он и товарищи его посвятили себя посту. Сие-то самое хранение поста было причиною, что Даниил себе и товарищам своим просил семен земных.
12. _И да дадят нам от семен земных, да ядим, и воду да пием._ Даниил и бывшие с ним, не по причине нечистоты мяса и вина, отвращались от них: потому что, если бы захотели вкушать, была бы у них и вожделенная пища. Если бы пищу делал нечистою тот, кто давал ее; то он сделал бы также нечистыми и земные семена. А если семена, какие давал старейшина евнухов, были чисты: то, если бы захотели они, мог бы он дать и чистое мясо и чистое вино. Но у них назначен был пост; не молились же они о возвращении их в отечество, зная, что только после семидесяти лет могут избавиться от плена.
13. _Испытай, и явятся пред тобою лица наша, и лица отроков ядущих от трапезы царевы._ Они просили себе такого знамения, после которого прославился бы их Бог, хулимый Вавилонянами, и Халдеи перестали бы посмеваться над Господом, и сам Навуходоносор познал бы, что Господь _даде в руце его Иерусалим_, как и написано у Даниила в начале книги, а не могуществом идолов своих взял его, как величался Навуходоносор.

=== 2 ===

2. _И рече царь призвати обаятелей и волхвов._
9. _Аще убо сна не возвестите мне, вем, яко слово ложно и растленно совещастеся рещи предо мною._ Во второй год царствования своего Навуходоносор видел сон, и забыл, что видел во сне, конечно, к посрамлению обаятелей и Халдеев, которые думали, что обаяниями и вычислениями своими возвеличили они царя вавилонского. Ибо пришел Даниил, и прославлен тем Богом, о Котором Вавилоняне думали, что Он побежден богами вавилонскими.
13. _И изыде повеление и мудрии убивахуся._ Смертная казнь определена Халдеям к их посрамлению. Ибо, если сами, в собственном своем городе, не могли спасти себя, то как думали, что ими доведены до пленения сыны Иерусалима?
14. _Изыде Ариох убити мудрых вавилонских._ Даниил ведением своим спас от смерти тех, которых неведение их предавало мечу. Сокрыта мудрость от мудрецов вавилонских, и открыта по молитве Даниилу.
20. _Буди имя Господа Бога благословенно от века и до века_, за все благодеяния, оказанные отцам нашим в Египте, и нам среди Вавилонян. _Премудрость и крепость Его есть._ Хотя Бог, по Своей премудрости и по долготерпению Своему, хранил Вавилонян и союзников их, как древле хранил Египтян; однако же, теперь обращает руку Свою, и поражает их в крепости Своей, как поразил Египет.
21. _И Той пременяет времена и лета_, т.е. времена четырех царств, представленных в четырех видоизменениях тела. _Поставляет цари, и преставляет._ Сие говорится о тех царствах, которые следовали одно за другим и преобладали над прочими. _Даяй премудрость премудрым._ Ибо Он открыл сон мудрецам, боящимся Бога. _И разум ведущим смышление_, т.е. и истолкование сна открыл ведущим смысл пророческих таин.
22. _Той открывает глубокая_, т.е. сон и истолкование сна, и даже мысли, какие были у царя вечером. _Сведый сущая во тме._ Ибо знает все, что делается в заблуждении ума, которое представлено под образом тьмы. _И свет с Ним есть_, т.е. знает и то, что с ведением совершают праведники, представляемые под образом света.
23. _Тебе, Боже отцев моих, исповедаюся_, т.е. Тебе, Боже дома Авраамова, Исаакова и Иаковлева. _Яко премудрость и силу дал ми еси_, т.е. дал мне откровение сна и значения его. _И возвестил ми еси, яко просихом у Тебе._ Чтобы показать действенность молитвы товарищей своих, говорит: возвестил Ты мне, о чем все мы просили. _И видение царево возвестил ми еси_, т.е. возвестил мне помышление сердца царева.
28. _Но есть Бог на небеси, открываяй тайны, и возвести царю Навуходоносору, им же подобает быти в последняя дни._ Бог, сущий на небеси, может открыть не только сон твой и значение его, недоведомые ни тебе, ни мудрецам, ни идолам твоим, но и те мысли, которые были причиною виденного тобою сна.
29. _Помышления твоя, царю, на ложи твоем взыдоша, чесому подобает быти по сих._ Помышление царя Вавилонского было таково: поелику покорил он все народы и уничижил всех царей, то думал, что нет уже такого царства, которое ниспровергло бы владычества Вавилонян. И Даниил возвещает, кем царство его будет ниспровергнуто.
31. _Тело едино, велие._
32. _Глава его от злата чиста._ Златая глава есть царство вавилонское. Это согласно с сказанным: _чаша златая Вавилон в руце Господни_ (Иер.51:7). _Перси и мышцы сребряны_ - это есть царство Мидян. _Чрево и стегна медяны_ - это есть царство персидское.
33. _Голени железны_, это есть царство Александрово. _Нозе, часть некая железна и часть некая скудельна_; это суть десять царей, восставших после Александра.
38. _Ты еси глава златая._ Так Даниил, начиная истолкование сна, говорит вавилонскому царю: _ты еси глава златая._ Поелику Навуходоносор думал, что ни один из самых могущественных царей не может ниспровергнуть царства вавилонского; то Пророк говорит:
39. _царство другое меньшее_, т.е. царство Мидян, восстанет и сокрушит ваше царство. _Царство же третие соодолеет всей земли._ Всею землею возобладает царство Кира царя персидского.
40. _И царство четвертое будет крепко аки железо, якоже железо стончевает и умягчает вся._ Это - Александр, победитель всех народов. Как железо преодолевает всякое тело, так он попрал и покорил всех властителей, князей и царей.
41. _И персты ножнии, часть убо некая железна, часть же некая глиняна._ Это - десять царей, восставшие в царстве греческом, из которых одни крепки и сильны, как железо, а другие малы и бессильны. Хотя они вступят между собой в союзы; но, поелику не будет у них единодушия и любви; то Пророк говорит о них:
43. _смешены будут в племени человечи, и не будут прилепляющеся сей к сему, якоже железо не смешается с глиною._
44. _Возставит Бог небесный царство, еже во веки не разсыплется._ Царство сие не иудейскому народу дано будет. Хотя таинственно и предначертано было оно в Маккавеях, которые уничижили царство Греков; но в самой действительности исполнилось сие пророчество на Господе нашем.
45. _Отсечеся камень без рук_, т.е. Господь наш, Который родился в уничижении и подобно камню отсечен от горы, т.е. произошел от племени Авраамова. Гора знаменует и святую Деву, от которой отсечен камень без рук, т.е. неискусобрачно.
35. _И наполни всю землю._ Это говорит Пророк об евангелии, которое распространено во все концы мира.
46. Тогда царь Навуходоносор восстал с престола своего, _паде на лице, и поклонися Даниилу._
48. _И постави его князя_, и сказал: кто видел подобного сему? в нем дух святых богов (1). Так, царь поклонился юноше, и притом пленнику и рабу и воскурил фимиам тому, кто обитал в Данииле, т.е. духу святых, живущему в нем.

=== 3 ===

1. _Навуходоносор царь сотвори тело златое великое: и постави е на поли Деире, во стране Вавилонстей_: т.е. поставил на таком месте, которое было бы достаточно для множества народа, собранного на праздник в честь сооруженного тела.
2. _И посла собрати воеводы_, то есть, собрать все народы, которые готовы были богов своих заменить сим кумиром, и поклоняться ему так же, как и своим идолам.
20. _И царь повелел мужем сильным крепостию_
21. _и окова Седраха, Мисаха и Авденаго._ Царю было донесено, что Данииловы товарищи не поклоняются кумиру; и тот, кто сказал Даниилу: _Бог ваш, Той есть Бог богов_ (2:47), теперь угрожает отрокам, что ввергнет их в огонь, и говорит:
15. _и кто есть Бог ваш, Иже измет вы из руки моея?_ Товарищи Данииловы были уверены, что избавятся от огня и меча, как уверен был Даниил, что будут ему открыты и сон и значение оного. И как Даниил просил дать ему время, будучи уверен, что возвестит царю значение сна: так товарищи его говорят:
17. _Бог наш, Емуже мы служим, силен изъяти нас от пещи огнем горящия, и от руку твоею избавити нас, царю_, то есть ни меч, ни другое какое-либо мучение не могут лишить нас жизни и сделать нам вред.
92. _Се Аз вижду мужи разрешенны, и ходящи среди огня._ Повеление царя скоро исполнено: юноши во всей одежде их связаны и брошены в пещь. Но огонь отступил от них, по повелению Четвертого, снизшедшего к ним, Который разрешил связанные чресла их и восставил юношей не для того, чтобы поспешили выйти из огня, как бы опасающиеся губительных действий его, но чтобы оставались в огне, как исполненные упования. _И четвертый подобен Сыну Божию._ Четвертого царь увидел уже после, но юноши видели Его, как скоро были брошены в огонь. Он принял их, когда их ввергли; Он сопровождал их, когда выходили; там и нашли Его юноши, там и оставили. Он предварил их, чтобы изменить пожигающее естество огня, Он остался после них, чтобы возвратить огню собственное его естество; и потом уже сделался невидим. Огнь, исшедший из пещи, пожигает тех, которые обвиняли юношей; он попаляет злокозненных, но не вредит народа ими собранного; внутри пещи не вредит троим, и вне оной - тысячам и тьмам, но истребляет оболгавших.
95. _Благословен Бог Седрахов, Мисахову, и Авденаго, Иже изъя отроки своя из пламени_, сохранил тех, которые предавали тело свое огню, чтобы служение Богу своему не заменить поклонением идолам.
96. _Всяк, иже речет хулу на Бога их, будет разсечен на части._ Кто после такого совершенного Им чуда похулит Его, отрицая, что Он истинный Бог, тот будет рассечен на части.

=== 4 ===

16. _Да будет сон сей ненавидящим тя, и сказание его врагом твоим._ Даниил говорит сие не по страху, не из ласкательства, но или потому, что царь почтил сосуды храма, или потому, что дал повеление всем народам не хулить имени Божия.
17. _И возвеличися до небесе_, т.е. превозношением сердца своего. _И вид его до конец земли_; потому что слава подвигов и побед его известна по всей земле.
18. _И листвие его благоцветное, и плод его мног, и пища в нем всякой плоти_: разумеется то содержание, какое выдавал он всем слугам и воинам своим. _Под ним живяху вся зверие дивии_; потому что порабощены были ему все народы и племена. _И от него питается всякая плоть_; сим указывается, что на деньги, от него раздаваемые, снискивали себе пропитание обитатели всех стран, особенно же его придворные и воины.
11. _Позыблются зверие под ним_, освободятся от тяжкого ига его народы и царства.
12. _Точию отрасль корения его в земли оставите._ Сим показывается, что царство его останется в его власти. _И во узе железне и медне._ Хотя изгнан будет Навуходоносор из общества людей, и трава земная послужит пищею ему, однако же, по Божию определению, сохранится жизнь его.
13. _Сердце его от человек изменится_, отчужден будет он от сожительства с людьми. _И сердце зверино дастся ему_, возлюбит он жилище зверей, не будет страшиться вида их; потому что сердце его сделается подобным звериному. _И седмь времен изменятся над ним_; т.е. три с половиною года продолжится пребывание его со зверями.
14. _Изречением Бодраго слова_, т.е. по грозному определению исполнится слово сие. _И по глаголу святаго прошение._ Сим показывается, что или скоро будет исполнение молитвы всех народов, желавших его уничижения, или услышана будет молитва самого царя, какую принесет он с покаянием, и будет возвращен на царство. _Да уведят живущии, яко владеет Вышний царством человеческим._ Или о праведниках синагоги иудейской, или о живущих во всякой стране и желавших уничижения Навуходоносорова, сказано, что в падении царя узнают они, что Вышний управляет всеми царствами на земле и дает их, емуже восхощет. _И уничтоженное человеков воставит над ним._ Сие говорится или о Меродахе, или о жене Навуходоносора, которая в течении семи времен управляла царством.
24. _Грехи твоя милостынями искупи, и неправды твоя щедротами убогих._ Даниил увещевает царя грехи алчности своей очистить милостынями; тогда и неправды его в пленении и порабощении народов будут прощены ему за щедроты к убогим. Но поелику царь не внял увещаниям, то постигло его решительное определение гнева Божия.
27. _Несть ли сей Вавилон, егоже аз соградих в дом царства моего, в державе крепости моея?_ Долготерпение Божие, призывавшее царя к покаянию, дало ему повод к гордости, и в высокомерии своем, ходя по царским чертогам, говорил он: где исполнение того, что сказал святый? Вот доныне я в Вавилоне, мною созданном.
28. _Еще слову сущу во устех царя, глас с небесе бысть_: глас не определяющий, чему быть, но исполняющий, что определено.
30. _И от человек отгнася_, как обезумевший и неистовый, и вместо царских яств _траву аки вол ядяше. Власы ему аки орлу возрастоша_, служа для него покровом: _и ногти ему аки птицам_, и ногтями мог он вырывать корни в пищу себе.
31. _Аз очи свои на небо воздвиг._ На небо, где Уничиживший меня, возвел я взоры свои, и _ум мой ко мне возвратися_, т.е. возвращен мне смысл человеческий. _И Вышняго благослових_
32. , _яко вся по воли Своей творит_, т.е. управляет не только созданными из персти и творит с ними, что Ему угодно, но и духовными силами, которые на небесах.
33. _И крепкие начальницы мои и вельможи искаху мене, и на престоле моем утвердихся._ В то самое время, как ум мой возвратился ко мне в пустыне, _начальницы мои и вельможи мои_ ходили по всем горам, усердно ища меня, и когда нашли, с торжеством повели меня, и утвердился я на царстве своем. _И величество изобильнее приложися мне._ Когда я думал, что царство мое обессилено, оно изобильнее _приложися мне_.
34. Посему, _хвалю Царя небеснаго, яко вся дела Его истина_. Что соделал Он со мною, тем научил меня, что по суду правды поступает Он со всеми, и которые ходят в гордости, тех уничижает. Как уничижил меня, ходившего в гордыне, так уничижает и всех подобных мне.

=== 5 ===

1. Царь Навуходоносор умер, и после него воцарился Валтасар, _и сотвори вечерю вельможам своим тысящи мужем, и пред тысящею вино пи._ Воцарившийся Валтасар в тот день, как воссел на царском престоле своем, по установленному у них закону, сделал пиршество, предложил царские яства тысяче вельможей своих, и по обычаю царей пред всеми пиршествовавшими возлежал особо, и пил вино.
2. _И рече царь при вкушении вина, еже привнести сосуды святилища_, и пил из них сам царь, пили и вельможи и наложницы его. Это были те самые священные сосуды, которые отец взял из храма, _иже во Иерусалиме_, когда завоевал и разорил сей город, и которые содержал он в чести. Но Валтасар, пиршествуя с вельможами своими и пия вино, как видно из поступка его, предал сосуды сии на поругание, потому что и сам пил из них, пили также и вельможи его и другие. И за сие не избег он тяжкого наказания; ибо Пророк говорит:
5. _изыде длань руки человечи, и писа на стене._ Рука писала и отнимала у него царство; потому что он в гордости осквернением священных сосудов дерзнул поругаться самому Господу царства.
11. _Есть муж в царстве твоем, в нем же дух святых богов._ Так матерь Валтасарова указала Валтасару на того, кто может прочесть написанное; ибо царица имела доверие к Даниилу за истолкование им двух снов ее мужа, которые объяснил Даниил. А может быть и другие рассказывали царю о чудных дарованиях Даниила. Сам же Валтасар, вероятно, был еще в детстве, когда Даниил толковал сны, и преданный детским занятиям не знал происходившего.
13. _Ты ли еси Даниил, от сынов пленник иудейских?_
14. _Слышах о тебе, яко_ дух богов в тебе. Когда Даниил увидел, что царь с гордостью и высокомерием спрашивает его: _ты ли еси Даниил?_ - Тогда говорит царю: не отец твой привел меня пленником из Иудеи, но Бог из Иудеи отвел меня в плен.
16. _Аще возможеши_, говорит несчастный царь Даниилу, _писание сие прочести, и сказание его возвестити мне_, ты, уничиженный, _в багряницу облечешися_; ты, доныне ничтожный, _третий в царстве моем обладати будеши. И рече Даниил:_
23. _на Господа Бога небеснаго вознеслся еси, и из сосудов святых ты, и жены твои, и наложницы твои вино пиясте. И боги лживые похвалил еси, а Бога, у Него же дыхание твое в руце Его, Того не прославил еси._ Вознесся ты пред Господом небес, и отца своего превзошел высокомерием. Ибо он превозносился пред людьми, а ты вознесся пред Господом небес.
24. _Сего ради послана длань ручная и писание сие_ начертала; за превозношение пред Богом и за осквернение священных сосудов Его, посланная свыше длань руки написала сии слова: _мани, фекел, фарес._
26. _Мани_, т.е. Бог исчислил годы, определенные вавилонскому царству, и они окончатся во дни твои.
27. _Фекел_, т.е. царство сие взвешено на весах, и _обретеся лишен всякой правды_.
28. _Фарес_, т.е. _разделися царство твое, и дадеся Мидом и Персом._
29. Тогда повелел царь: _и облекоша Даниила в багряницу, и гривну златую возложиша на выю его._ Безумный царь сделал сие не с намерением воздать почесть Даниилу за истолкование им писания, но чтобы, угодив Даниилу, как мужу Божию, отвратить от себя то определение, какое начертано было дланию руки и объяснено Даниилом. Но сделанное царем было для него бесполезно. Ибо Валтасар в ту ночь умерщвлен, Вавилон опустошен, и от Мидян и Персов потерпел все бедствия определенные и предвозвещенные ему Пророками; и Дарий, царь Мидян и Персов, завладел царством вавилонским.

=== 6 ===

1. Поелику Дарий любил покой и не хотел трудиться, то, как написано у Даниила, _постави князей_, т.е. правителей, _сто и двадесять;_
2. _над ними же постави три, от них же бе Даниил един._
3. _И бе над ними._ У Мидян и Персов был закон: постановленного однажды царем не отменять. Князья просили царя, чтобы постановил он в Вавилоне такой неотменяемый закон; ибо знали, что царь охотно отменит всякое постановление для спасения Даниила. Даниила же не было при царе, когда он
14. с утра до вечера препирался с князьями. Ибо если бы Даниил был при царе, то признался бы, что молился он, и суд над ним не продолжался бы с утра до вечера.
16. Тогда царь _рече, и приведоша Даниила, и ввергоша его в ров левск._ И наклонясь царь, _рече Даниилу: Бог твой, Емуже ты служиши, Той избавит тя._ Не по воле царя Даниил ввержен был к львам. Сие видно из того, что царь наклонясь к Даниилу, сказал: _Бог твой, Емуже ты служиши, Той избавит тя_, и после того, как ввергли Даниила,
18. _ляже без вечери_, т.е в этот день не вкушал он пищи и пития, даже и вечером не разрешил он поста своего, скорбя о Данииле. Но поелику Дарий имел нрав тихий и кроткий, и не любил спорить, то не мог воспротивиться злобе тех, которые донесли на праведника и обвиняли его. И поелику они требовали исполнить закон, данный о молитве, дознано же было что Даниил молился; то царь не решился нарушить закон, им самим постановленный. Притом, обвинители Данииловы действовали весьма хитро. Но из всего видно, что царю не хотелось ввергнуть Даниила в ров.
17. _И запечата царь ров перстнем своим, и перстнем вельмож своих._ Царь был уверен, что Даниил спасется; потому и запечатал ров перстнем своим и перстнем вельмож своих. Чтобы не пришли вельможи и не извлекли Даниила, царь запечатал своим перстнем; а чтобы вельможи не сказали, будто бы во рве допущен обман, запечатал перстнем вельмож своих.
18. _И отыде, и ляже без вечери._ Царь скорбел о Данииле, и от скорби не вкушал пищи; отказался и от пищи и от сна, и пребывал в молитве.
19. Тогда _Царь возстав заутра на свете, и со тщанием прииде ко рву левску._ Та же вера, которая побудила Дария с вечера запечатать ров, заставила и поутру поспешить и идти к Даниилу с надеждою, что он жив.
21. _И рече Даниил цареви: царю, во веки живи._ Сие сказано Даниилом до разрешения печати у рва.
24. _И приведоша мужи оклеветавшыя Даниила, и в ров левск ввергоша я._ Когда царь увидел, что _ни единаго вреда не обретеся на Данииле_, тогда повелел привести вельмож своих; однако помиловал их по ходатайству Даниила. Ибо он, как некогда спас волхвов и Халдеев от меча Вавилонян, так от львов спас Дариевых вельмож и знатных Мидян. Вместо же их привели оклеветавших Даниила. И поелику наказание их одних не равнялось бы оскорблению праведника; то преданы они смерти с женами и детьми своими.

=== 7 ===

1. _В первое лето Валтасара царя халдейска Даниил сон виде._
2. _Видех_, говорит он, _и се четыре ветри небеснии налегоша на море великое,_
3. _и четыре звери велицыи исхождаху из моря._ Море есть мир; четыре ветра небесные - правители четырех царств, и четыре зверя, выходящие из моря, четыре царя _различни между собою_ могуществом.
4. _Первый аки львица имущий криле, криле же его аки орли._ Это есть царство вавилонское. И сие видение Даниилово сходно с видением тела, которое Даниил истолковал царю Навуходоносору. Значение видений одно: вавилонское царство, представленное там в образе золота, которое лучше всякого вещества, здесь представляется в образе сильного льва и легкокрылого орла.
5. _И се зверь вторый подобен медведице, и на стране единой ста, и три ребра во устех его, среде зубов его._ Сим изображается царство Дария царя мидийского. Ибо как в теле, которое видел Навуходоносор, мидийское царство было представлено под образом серебра, которое малоценнее золота, так здесь представляется оно в образе медведя, который неповоротливее льва. Слова же: _и на стране единой ста_, показывают, что Дарий будет царствовать в своем только царстве, не как предшествовавший ему Навуходоносор, который владычествовал над всею землею. И _три ребра_, о которых сказано, что были они _во устех его среде зубов его_, означают три народа: Мидян, Персов и Халдеев. _И сице глаголаху ему: востани, яждь плоти многи._ Здесь разумеется царство Вавилонян, которое опустошено, и как бы пожрано Мидянами.
6. _И видех, и се зверь ин аки рысь: тому же крила четыре_ и четыре _главы, и власть дадеся ему._ Сие говорится о царстве персидском. Как в теле, которое видел Навуходоносор, царство сие представляется под образом твердой меди, так и здесь представляется под образом легкой и быстрой рыси. А тем, что рысь имеет четыре крыла и четыре головы, означается, что царство сие распространит свое владычество по четырем ветрам небесным. _И власть дадеся ему_, т.е. царству сему порабощены будут народы, как Господь чрез Исаию Пророка говорит о Кире самому Киру: _крепость царей разрушу_ и т.д. (Ис.45:1).
7. _Видев: и се зверь четвертый, зубы его железни велии, ядый, и истончевая, останки же ногами своими попираше._ Это Александр, царь греческий, которого пророк и там представляет под образом твердого железа, и о котором здесь говорит, что у него большие железные зубы. И сии зубы означают сильные воинства, с которыми Александр покорит всех царей. Сказано же, что он есть и истончевает, потому что Александр будет разорять людей, их виноградники и нивы отдаст на потоптание войскам своим, истребит и как бы в точиле истнит весь мир и красоты его. Еще говорит Пророк о сем звере: _различаяся паче всех зверей_, т.е. крепостью, _и рогов десять ему._ Сии десять рогов суть десять царей, восставшие после Александра.
8. _И се рог мал взыде среде их._ Это - гонитель Антиох, который произник и усилился из среды десяти царей. _И трие рози преднии исторгнушася, и в розе том уста, глаголюща великая._ Исторгнуты не самые три рога, но потомство сих рогов. Рог _глаголал великая_; это - хулы его на Божество.
9. _Зрях, и престоли поставишася, и Ветхий деньми седе._ Престолы поставляются как бы для суда; и именно: поставляются для суда над Греками, но предъизображают тайну Сына, Который будет судить живых и мертвых. Ветхим же деньми называет его Пророк, давая сим разуметь вечное рождение Его от Отца.
10. _Тысяча тысящь предстояху Ему, и тьмы тем служаху Ему._ Это не есть определенное число служителей Божиих. Напротив того, это - наше число; а служители Божии неизчетны. _И книги отверзошася_, в которых вписаны определенные на вечную погибель.
11. _Видех, и убися зверь, и погибе тело его_; его тело, т.е. тело не греческого царства, но тело Александра.
12. _И прочих зверей преставися власть_, т.е. власть Мидян, Вавилонян и Персов. _И продолжение жития дадеся им._ Сим показывается, что они не совершенно погибнут, но отнята будет у них власть над народом Божиим.
13. _Видех, и се на облацех небесных, яко сын человечь бяше._ В сем заключается пророчество о судьбе Иудеев, которые преодолевали Греков и всех окрестных царей. Но пророчество увенчалось вполне на Господе нашем. Ибо ему дана власть над всеми народами, племенами и языками, как Сам Он сказал: _дадеся Ми_ Отцем Моим _всяка власть на небеси и на земли_ (Мф.28:18).
14. _И Тому поработают._ Это равнозначительно сказанному: _о имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних_ (Фил.2:10). _Власть Его власть вечная, яже не прейдет, и царство Его не разсыплется._ Согласно с сим сказанное Ангелом Марии: _и царствию Его не будет конца_ (Лк.1:33).
15. _Вострепета дух мой на ложи моем._
16. _И приидох ко единому от_ служителей _стоящих, и известия просих от него: и сказание словес возвести ми._ Пророк говорит, что дух его на ложе своем опечален был бедствиями, какие должен был перенести народ его, и присовокупляет: истолковал мне Ангел, что виденные мною четыре зверя суть четыре царства: вавилонское, которое теперь продолжается, и мидийское, персидское и греческое, которые восстанут; после же них
18. _преймут царство_ сыны народа твоего, _святии Вышняго_, называемые святыми Вышняго по причине тайны сокровенной в их праведниках; и их обладание царством будет до века и _века веков_.
19. _И вопрошах испытно о звери четвертом_ и о роге _его_, т.е. Антиохе, который
21. _творяше рать со святыми, и укрепися на них_; - со святыми, т.е. со священниками.
22. _Дондеже прииде Ветхий деньми, и суд даде святым_, т.е. святым из дома Маккавеев, чтобы преодолели его.
25. _И святым Вышняго возбранит_, т.е. священникам возбранит священнодействовать. _И помыслит пременити времена и быта и закон_, т.е. законы их, времена их праздников и новомесячий. _И предадутся в руку его даже до времене, и времен и полувремене_, т.е. до трех лет с половиною.
26. _И судище сядет_, чтобы отмстить за утеснение святых, т.е. священников, блюстителей закона Вышняго, истребить и погубить малый рог, Антиоха, который угнетал и гнал ревнителей из дома Маккавеев. И сей нечестивец исторгнут из числа живых, а им даны власть и господство. Потом Пророк Даниил говорит:
28. _до зде скончание словесе_, т.е. окончание истолкования бывшего сна. _Размышления моя смущаху мя, и зрак мой пременися на мне_, от помышления о том, что малый рог причинит народу иудейскому и священникам. _И глагол в сердцы моем соблюдох_, чтобы не опечалить им слушателей моих.

=== 8 ===

1. И Даниил видел вторый сон. _В лето третие царства Валтасара_
2. _видех в Сусех град, иже есть в стране Еламстей: и видех в видении, аки был у ворот Улаи_, т.е. у ворот водяных, а по толкованию других: у столпа.
3. _И видех, и се овен един стоя пред враты, ему же роги._ Овном Пророк называет персидского Дария. А двумя рогами у него означает Мидян и Персов, которые были под его владычеством. _Един же вышше другаго и вышший восхождаше последи._ Сие говорится о Персах, потому что рог их выше рога Мидян; а словами: _вышший восхождаше последи_, показывается, что Персы сделались господствующим народом после Мидян.
4. _И видех овна бодуща на запад и на север, и на юг и вси зверие не станут пред ним_, т.е. пред Дарием. _И сотвори по воли своей_ и на западе, и на севере, и на юге, _и возвеличися_.
5. _И се козел от коз идяше от лива на лице всея земли._ Козлом от коз называет Пророк Александра македонского. _И не бе вреждая земли_, потому что стремление его обращено было на Дария. _И козлу тому рог видим между очима его._
6. _И прииде до овна имущаго рога два,_
7. _и разсвирепе на него: и порази овна, и сокруши оба рога его, и поверже его на землю и попра его._ Рогом между очами у козла Пророк называет царство и единодержавие Александрово; овен же, на которого нападает козел, есть Дарий Мидянин. Два рога у овна сокрушенные козлом, суть два царства - мидийское и персидское, отнятые Александром у Дария. _И поверже его на землю и попра его._ И войска не могли избавить Дария от руки Александровой.
8. _И рог козий возвеличися до зела_, т.е. Александр, низложив Дария, распространил царство свое и соделался могущественным. _И сокрушися рог его великий._ Когда Александр соделался славным и возвеличился, тогда сокрушися _рог его великий_, потому что Александр умер. _И взыдоша друзии четыре рози под ним._ Поелику Александр умер бездетным; то царство его разделили между собою четыре любимца его: Селевк, Димитрий, Филипп и Птоломей.
9. _И от единаго их взыде рог един мал_, т.е. из дома Селевка Никатора произошел рог малый - Антиох. _И возвеличися вельми к югу и к востоку_, потому что Антиох преимущественно на юг и восток распространил владения свои.
10. _И возвеличися даже до силы небесныя._ Под образом светил небесных представлены священники. _И сотвори пасти на землю_, т.е. истребил, _от силы небесныя, и от звезд, и попра я_. Пророк разумеет сынов Симона и Собратий их, умерщвленных Антиохом.
11. _И достиже до Архистратига_, т.е. до Онии и собратий его первосвященников, о чем пишется в книге Маккавейской. _И его ради жертва смятеся_, т.е. всегдашнее приношение жертв священниками. _И отъято утверждение святилища_, т.е. Антиох осквернил место святилища.
12. _И сила дадеся на жертву за грехи_, т.е. за грехи Иудеев сему мучителю - малому рогу дана власть лишить святилище и священников всегдашних их жертвоприношений, и вожжения светильников и курения фимиама. _И повержеся святое на землю._ Сие Пророк говорит или о хлебах предложения, или о священных сосудах храма, которые при расхищении будут повергаемы на землю. _И сотвори и благопоспешися._ Ибо Антиоха, соделавшего все это, не постигло наказание в то же время.
13. _И слышах единаго святаго глололюща некоему: доколе видение станет о жертве всегдашней?_ Один святой спрашивает другого святого более ведущего: когда прекратятся неправды Греков и опустошения, ими производимые; и долго ли _святое и сила поперется?_
14. _И рече ему: даже до вечера и утра дней две тысящи и триста, и препобедит правда._ Вопрос состоял в том: долго ли святое будет добычею злочестивых? Истолкователь видения говорит: _до дней две тысячи и триста_, что соответствует сказанному выше: _до времени и времен, и полувремене_ (7:25). Но поелику, по лунному счислению времени, одно число превышает другое тысячею сто пятидесятью днями; то Пророк в одном числе прилагает к дням и ночи, и потому удвояет число дней, но не делает сего в другом числе. Итак, в продолжении такого числа дней Антиох будет владычествовать над Иудеями; а потом Правда препобедит его, внезапно поразив его на возвратном пути его с востока.
15. _И се ста предо мною аки образ мужеск._
16. _И слышах глас мужеск среде улаи, и рече: Гаврииле, скажи видение оному._ Ангел хранитель Даниилов, неотлучно пребывающий с Пророком, объяснить Даниилу видение сие просит другого Ангела, неотлучного при всех утешительных видениях, какие были Даниилу и другим святым.
17. _И прииде, и ста близ стояния моего: и ужасохся_ от избытка светлости лица ангельского. _И рече ко мне: разумей сыне человечь_, значение виденного тобою сна, _еще бо до скончания времене видение_, т.е. неблизко то время, когда народ твой изведен будет из плена.
19. _Се Аз возвещаю тебе будущая на последок_, т.е. сказываю, что будет по исполнении ста лет, в которые народу твоему обещаны все блага.
20. _Овен, егоже видел еси имуща рога_, Дарий _царь мидийский и персский._ Два рога означают два царства, мидийское и персидское.
21. _А козел козий, и рог великий, иже между очима его, той есть_ Александр. _Рог великий, иже между очима его_, означает владычество над целым миром.
22. _Сему же сокрушившуся восташа четыре рози под ним._ Царство его сокрушилось, когда Александр умер; и овладели царством четыре любимца его, Селевк, Филипп, Димитрий и Птоломей.
23. _И на последок царства их_, когда исполнится мера грехов народа твоего, на останок царства иудейского нападет потомок Селевка Никатора. _Востанет царь безсрамен лицем._ Это безсрамный лицом Антиох, _разумеяй обладати_, т.е. искусный устроять козни и овладевать.
24. _И державна крепость его, не в крепости же своей._ Сим показывается, что Антиох не собственною силою приобретет славу и не по заслугам возвеличится, но, по причине умножения грехов народа Божия, Господь попустит Антиоху возобладать над Иудеями, чтобы рукою Антиоха вразумить их. _И чудесно растлит и успеет_; растлит чудесно, т.е. растлит все, что достойно удивления в доме Божием. _И разсыплет крепкия_, то есть мужей сильных и святых в народе твоем немилосердо избиет мечом, и тела их повергнет _окрест Иерусалима_, как духом свидетельствует о сем Давид (Пс.78:3).
25. В царствование его успеет: _лесть в руце его_. Сие говорится потому, что Антиох хитростью взойдет в Иерусалим, сокрушит и истребит, что было славного в храме, и разрушит стены города. _И лестию разсыплет многих._ Сказано: потому что Антиохом сорок тысяч Иудеев убито, и столько же отведено в плен. _И противу_ Бога _князя князей востанет_, восстанет или хулами на Бога, или тем, что осквернит и поругает храм Божий и священные сосуды. _И от прикосновения руки сокрушится_, т.е. сокрушен будет внезапно или рукою Лисия, или постигшею его мучительною болезнью.
26. _И видение вечера и утра истинно есть_; т.е. справедливо все, виденное от вечера до утра. _Ты же Данииле, назнаменай видение, яко дни многи._ Запечатай видение, потому что исполнится оно после многих лет, запечатай, чтобы сыны народа твоего не почли исполнения близким, и убоявшись не отказались возвратиться в землю свою.

=== 9 ===

1. _В лето первое Дария,_
3. _дах лице мое ко Господу, еже взыскати молитвы._
4. _И молихся, и рех: молю Тя, Господи Боже великий и чудный_; за грехи наши почитаешься Ты у Вавилонян как бы немощным. _Храняй завет Твой, и милость Твою любящим Тя_, как сказал Моисей (Втор.1:9).
5. _Согрешихом, беззаконновахом, уклонихомся от_ всех _заповедей Твоих_, данных нам рукою Моисея и священников.
7. _Тебе, Господи, правда._ Ты предварял нас и, угрожая проклятиями, предостерегал, чтобы не грешили мы.
14. Посему, _праведен Господь Бог наш во всем деянии Своем._ На самом деле постигли нас те проклятия, которыми предостерегал ты нас, и которые определил нам в слове Твоем. Ибо вот повсюду постыждены мы, потому что за грехи наши рассеяны мы по всем странам.
11. _Весь Израиль преступи закон Твой._ Истинно слово, сказанное Иеремиею: _аще обрящется муж, творяй суд и правду, и милосерд буду ему_ (Иер.5:1). _И навел на них клятву_, те заклятия, которые определены были от дней Моисея (Втор.28:15). Посему, говорит Пророк: молился я ко Господу с горьким раскаянием и плачем, чтобы прощены были нам грехи наши. _Праведен Господь во всем деянии Своем._ Праведен Он, ибо все наказания, каким подверг Он нас, заслужены нами, и по делам нашим воздано нам.
15. _И ныне, Господи, Иже извел еси люди Твоя от земли Египетския, и сотворил еси Себе Самому имя._
16. _И ныне да отвратится ярость Твоя от Иерусалима._ Ты сотворил Себе имя, Господи, когда разделил море, и Египтян погрузил в водах; и ныне, хотя народ Твой за грехи свои рассеян по всем странам, умилосердись и пощади гору дома Твоего святого и Иерусалим, служащий нам в укоризну среди всех народов.
21. _Еще глаголющу ми в молитве, Гавриил, егоже видех в видении моем в начале, парящ с небеси; и прииде ко Мне, аки в час жертвы вечерния_, то есть в час вечерней молитвы и вечернего приношения, которое есть жертва хваления.
22. _И рече:_
23. _в начале молитвы твоея изыде слово, и аз приидох возвестити тебе, яко муж желаний еси Ты_, потому что молишься за грешников. _Размысли о словеси_, которое скажу тебе, о значении видения, бывшего тебе; и тогда уразумеешь в видении, что будет сказано тебе словом.
24. _Седмьдесят седьмин скончаются на людех твоих и на граде твоем святем._ Будет покой народу твоему, пока обетшают согрешения семидесятилетнего вавилонского плена, _и скончается грех_, т.е. все грехи сынов Израилевых; _да обетшает согрешение и скончается грех_, т.е. к концу семидесяти седмин исполнится мера грехов всех народов. _И загладятся неправды_ крещением Иоанновым, _и приведется Правда вечная_, придет Христос, оправдывающий грешников, и от века предвозвещенный Пророками. _Запечатается видение и пророк_; ибо Христос придет и страданием Своим исполнит все предречения Пророков. _И приидет Христос, святый святых_.
25. _И увеси от исхода словесе_, что Он - освятитель святых. _И соградится Иерусалим, и стогна и забрала его._ И как, по сказанному тебе мною, при начале семидесяти седмин будет возобновление города, так в конце семидесяти седмин, как открыл я тебе, придет Христос; и до пришествия Христова семьдесят седмин. И как сооружение города продолжится семь седмин, так
26. _по седминах шестидесяти двух потребится Мессия_, то есть, по исполнении лет, предопределенных вам, _потребится Мессия_, и не будет уже для вас Мессии. _Град же и святое разсыплется с царем грядущим_, т.е. с Царем Христом, Который придет и будет распят. _И потребятся аки в потопе_, т.е. спасшиеся от смерти голодной, как в потопе, погибнут в плене. И до скончания определения о запустении,
27. _дастся на опустение_. Ибо преселение сие не будет подобно преселению египетскому или вавилонскому. Из Египта возвратились Иудеи чрез четыреста лет, и из Вавилона возвратятся чрез семьдесят. Сие же определенное Богом запустение не прекратится, и во век _дастся на опустение. И утвердит завет мнозем_; умерщвленный Царь-Христос кровью Своею _утвердит завет мнозем. Седмина едина и полседмины, и отъимется жертва и приношение._ Тот и упразднит их, Кто учредил. _И на крылех мерзости запустение_; потому что Римляне внесут во храм орла, и поставят там вместе с изображением своего царя. Сие согласно с сказанным: _егда узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком_ (Мф.24:17). _И до скончания определения дастся на опустение_, то есть Иерусалим до исполнения определения Божия будет предан забвению и запустению.

=== 10 ===

1. _В лето третие Кира._
2. _Бех рыдая три седмицы дней._ Даниил видел, что уже два года, как вышло повеление Кирово, и проливал слезы три седмицы дней. Рыданием же называет пост, как и Господь наш, когда фарисеи обличали учеников Его, что не постятся, говорит в Евангелии: _еда могут сынове брачнии плакати_, то есть, поститься, _елико время, с ними есть жених_ (Мф.9:15)?
3. _Хлеб вожделенный, и мясо и вино не вниде во уста моя_, до исполнения трех седмиц.
4. _В день двадесят четвертый перваго месяца._ В тот первый месяц, в который Израильтяне вышли из Египта, Даниил постился и молился о возвращении их из Вавилона.
5. _И воздвигох очи мои, и се муж облечен в ризу светлу, и чресла его препоясано лепотою славы._ Видение сие видел Пророк на берегу Тигра. Муж, виденный Даниилом, облечен был в светлую ризу: одежды его и препоясание чресл были великолепны; лицо же его было неудобозримо, потому что каждое мгновение изменял он вид свой и принимал вид новый.
6. _Лице его, аки зрение молнии_, почему невозможно было рассмотреть оного.
7. _И видех аз един явление, а мужи, иже со мною, не видеша_, потому что бежали от страха.
8. _И во мне_ самом _не оста крепость_ от страха, _слава моя обратися в разсыпание_ от объявшего меня страха и трепета.
9. _И внегда слышах глас словес его, пал я на лице мое_: потому что глас его был подобен грому.
10. _И се рука прикасающися мне, и возстави мя на колена моя и на длани рук моих._ Хотя рука Ангела восставила Даниила с земли, однако же очи его оставались обращенными к земле; потому что не мог он воззреть на Ангела. Но тайна Сына Божия, прообразуемая видением, восставила Даниила, и укрепился он.
11. _И рече ко мне: стани, Данииле, разумей в словесех сих, яже аз глаголю к тебе, и стани на стоянии своем_, то есть уразумей тайну, об откровении которой молился ты и в продолжение трех недель просил в слезах и посте.
12. И в ободрение мое сказал: _не бойся_. Поелику крепким гласом был я приведен в трепет, то он ободрил меня, сказав: _не бойся. От перваго дне, в оньже подал еси сердце твое, еже разумети, услышана быша словеса моления твоего_, то есть твоя молитва услышана с того первого дня, в который ты начал поститься, и возжелала душа твоя узнать об исполнении того, о чем просил; почему и пребывал ты постоянно пред Богом твоим в молитве. _Аз же приидох в словесех твоих._ И меня, меня привела молитва твоя послужить избавлению народа твоего, о чем просил ты.
13. _Князь же царства персскаго стояше противу мне двадесят и един день._ Он противился мне по ревности к славе Божией; потому что Иудеи сами не хотели с своими соотечественниками идти из Вавилона, хулили отечественную землю, порицали ее доброту, и души их недостойны были избавления. Посему-то князь царства персского не оставлял Ангела, который шел извести Иудеев из плена, так как не прекратилось еще упорство их. И пока к посылаемому избавить Иудеев не пришел на помощь Михаил, не опускал рук противостоявший ему Ангел, двадцать один день боролся с ним и препятствовал ему возвестить Даниилу, для чего он посылается. Итак, Ангел прибавляет: _и се Михаил, един от старейшин первых прииде._
14. _И приидох сказати тебе._ Смысл слов сих таков: Божеству угодно, чтобы и препирались между собою Ангелы с любовью. Так, один из Ангелов препирался о том, чтобы народ иудейский оставался в рабстве, которое возлюбила свобода Иудеев. А другие два Ангела стараются об изведении Иудеев из плена, к чему побуждала их молитва Даниилова. Или, те же слова могут иметь и такой смысл: по смешении языков при столпотворении каждому народу дан Ангел, быть предстоятелем и князем его. Так, дан Ангел и народу еврейскому, и предстоятельство в нем поручено Ангелу Михаилу. Когда же Иудеи были пленниками в Вавилоне и протекло семьдесят лет плена - время, определенное по суду Божию; тогда Даниил молился Богу об освобождении и возвращении народа своего. Ибо до исполнения семидесяти лет Пророк не молился об освобождении народа. Но исшествию Иудеев из Вавилона препятствовал и противился Гавриилу и Михаилу князь, то есть, Ангел народа персидского. Препятствовал же, во-первых, потому, что скорбел о состоянии неверного персидского народа и утешался зрением народа, хранящего закон израильский, а также зрением Пророков и святых Иудеев. Во-вторых, он надеялся, что если Иудеи останутся в Вавилоне и не выйдут оттуда, то добродетелями своими исправят, может быть, и народ персидский, и приведут к богобоязненности. Достаточным же предлогом к такой надежде служили Даниил и три его товарища, как засвидетельствовали и сами Вавилоняне, когда воскликнули: _несть Бога другаго_, кроме Бога Седрахова, Мисахова и Авденаго (Дан.3:96). Так взывали они, когда увидели чудо в пещи горящей и во рве львином, в котором был Даниил. _И приидох сказати тебе, елика срящут людей твоих в последния дни._ Ангел предвозвещает Даниилу, что Иудеи снова будут ввергнуты в пещь искушения, и нет нужды выходить из Вавилона тем, которые не хотят, да и возвращающимся в землю свою надлежит быть бодрыми и крепкими. _Яко еще видение на дни_, то есть бедствия сии постигнут Иудеев в последствии времени.
15. И паки от страха _дах лице мое на землю,_
16. _се аки подобие человече прикоснеся устам моим._ От страшного видения я умолк и поверг лицо свое на землю. И Ангел прикоснулся ко мне, и _отверзох уста мои, и глаголах, и рех_ ко ангелу страшному, _стоящему предо мною: Господи, в видении твоем обратися утроба моя во мне,_
17. _и дыхание не оста во мне._ В видении твоем превратились во мне внутренности мои и не в силах я стоять пред тобою; от трепета расслабли колена мои; посему _како возмогу ныне глаголати к тебе_?
18. _И приложи, и прикоснеся мне яко зрак человечь._ Смотри, три раза подается помощь Даниилу, чем знаменуется тайна Троицы: в первый раз воздвигает его Ангел, во второй раз отверзает уста его, и в третий - дает ему силу говорить.
19. Укрепленный силою сей тайны, Даниил говорит: _да глаголет Господь мой рабу Своему, яко укрепил мя еси._
20. _И рече: веси ли, почто приидох к тебе?_ да возвещу тебе, _и ныне возвращуся, еже братися с князем персским._ Ангел извещает о сем Даниила, чтобы Иудеи бодрствовали в молитве, и не вознерадели о своем избавлении. _Князь еллинский грядяше_, т.е. и он радовался, что праведники выйдут из плена, и спасутся в народе, который под его начальством.
21. _Но да возвещу ти вчиненое в писании_, а именно, что выйдут полчища из земли китиейской, как предвозвестил Валаам: _и изыдут из земли Китиейской_ (Числ.24:24). _И несть ни единаго, помогающаго со мною о сих, но точию Михаил князь ваш._ Сие говорит Ангел Пророку, чтобы или побудить Евреев молиться, или вразумить самого Даниила, что непохвально его желание делать принуждение свободе.

=== 11 ===

1. _В лето первое Дария Мида воста Михаил, князь ваш, на помощь мою_, в то самое время, когда и ты ободрял себя тем, что предопределенный срок семидесяти лет приходит к концу.
2. _И ныне истину возвещу тебе_ о том, что будет еще. _Се еще трие цари востанут в Персиде_; четвертый же, т.е. Дарий, _воставит на себя царство Еллинское_, то есть дом Александров.
3. _И востанет царь силен, и обладает властию многою._ Это - Александр.
4. _И егда станет, сокрушится царство, и сокрушится на четыре ветры небесныя, и не в последняя своя, ниже по власти своей._ Сие сказано потому, что Александр, когда близок был к смерти, видя, что царство его рушится (ибо не было у него сына, который бы стал наследником его державы), разделил царство свое четырем любимцам своим. И не будет иного, кроме сих, о которых сказал тебе.
5. _И укрепится царь южный, и от князей его един укрепеет нань, и обладает властию многою_; т.е. укрепляет Птоломей на Александра. Ибо по воле Божией сила попирается бессилием, чтобы и сильный и немощный признали, что есть над ними иная сила, высшая их.
6. И _по летех смесятся, и дщи царя южска внидет к северску царю._ Это - Клеопатра, дочь Птоломея, которая отдана в замужество Александру, сыну Антиоха Епифана, _еже сотворити завет между ними_. Так, для сограждения разрушенных прежнею враждою стен идет бессильная жена. Но от страха не удержит крепости, чтобы утверждать мир; потому что убоится коварства царей. _И предастся та, и приведшии ю, и дева и укреплявшии ю._ Сие сказано потому, что отец Клеопатры коварно похитил ее у мужа ее Александра, и отдал Димитрию, сыну Димитриеву, врагу Александрову.
7. _И востанет от цвета корене его_, то есть от семени Александрова восстанет Антиох. _И приидет с силою из страны_, в которую отец его дал заложником, когда воцарился. _И приидет царь северский в крепости и силе_, т.е. хотя Александр и был сокрушен, но снова придет в силе и крепости. _И приидет в них, и одержит_ царь южский
8. _и сосуды вожделенны злата и сребра с пленники принесет во Египет._ Птоломей во второй раз восстанет на Александра, царя северского, и когда в силе и крепости пройдет его владениями,
9. _возвратится на свою землю._
11. _И разсвирепеет царь южский_, т.е. Александр на Димитрия, и Димитрий _поставит народ мног, и_ свои войска и Антиоховы и Трифоновы. _И предастся народ в руце_ Александра. Пророк говорит, что войско передастся Александру.
12. _И возвысится сердце его,_
13. _и приведет народ мног паче прежняго_, то есть войско многочисленнейшее того, с каким вышел в начале царствования. _И на конец времен приидет еще и еще_: то есть пойдет войною, сперва на Димитрия, а потом на царя египетского, который _вниде во Антиохию, и возложи_ две диадемы _на главу свою, асийскую и египетскую_ (1Мак.11:13).
14. _Мнози востанут на царя южска_, именно, Ионафан, сын Маттафии, с своими союзниками, и военачальники многочисленных сил Александровых; и сам Димитрий возненавидит его, потому что возжелал овладеть престолом зятя. _И сынове губителей людей твоих_, то есть беззаконные сыны народа твоего _воздвигнутся_ в царствование Димитрия, но с ним _изнемогут, еже поставити видение_, то есть, чтобы оправдалось видение, в котором сказано, что святые Вышняго наследуют царство и сотрут нечестивых.
15. _И внидет царь северский, и сотворит окоп, и возмет грады тверды, мышцы же царя южскаго не станут._ Не станет и Димитрия - мышцы царя южского, на которого понадеются сыны народа твоего, Алким (1Мак.7:9) и собратия его. _И не будет_ в них _крепости_, потому что придет Александр.
16. _И сотворит по воли своей, и станет на земли_ израильской, _и скончается в руце его_, потому что отнимет ее у Димитрия - мышцы царя южского, и возобладает ею. _И обладает властию многою над властию его_, т.е. над властью Ионафана, который имел власть над Иудеею.
17. _И вчинит лице свое внити в силу царств_, то есть владений Димитриевых. _И все увлечет с собою_, т.е. Александр или выведет с собою все войска свои, или возьмет и унесет все достояние Димитриево. И под видом почести _дщерь даст ему, еже растлити ю_, то есть отец отдаст дочь с коварным умыслом, а не для брачного союза. Ибо, если бы хотел отдать в замужество, то не отдавал бы другому, отняв у того, кому дал. Итак явно, что отдана была для блуда, потому что в короткое время перешла от одного царя к другому. _И не пребудет, и не будет ему._ Поелику она не ему принадлежала в последствии, то сожительство их названо растлением, а не супружеством.
18. _И обратит лице свое на островы морские_, т.е. Александр пойдет в верхнюю Киликию, которая отложилась от него. _И возмет многи_ из возмутившихся Киликиан. _И погубит князя укоризны своея_ в Киликии. _И укоризна его возвратится ему_, т.е. возмутитель предан будет казни.
19. _И обратит лице свое_, т.е. Александр, _в крепость земли_ по гордости своей; _и изнеможет, и падется, и не обрящется_, т.е. Александр.
20. _И станет на место его испровергший могущество его_, т.е. Птоломей, который ниспровергнет владычество и царство Александра. _И в малы дни сокрушится_, т.е. сам Птоломей. _Не во гневе и не в ярости брани_, потому что умер после трехдневной болезни.
21. _И станет на месте его уничиженный_; то есть владения Александра, захваченные Птоломеем, похитит ничтожный Димитрий, который будет сокрушен Ионафаном; _и приидет тайно, и соодолеет царству лестми_, Димитрий придет и овладеет царством без труда; потому что Александр будет убит, и Птоломей умрет от болезни.
22. _И крепость городов будет разхищена_ Димитрием. _И сокрушатся от лица его старейшины завета_; о сем повествуется: _слыша Ионафан, яко суть начальницы Димитриевы в Кадисе, иже в Галилеи, с силою многою_ (Мак.11:63).
23. _И сотворят к нему лесть._ Войско его, которое возненавидит его, и самые близкие к нему будут злоумышлять против него. _И взыдет, и преодолеет_ в царстве своем крепком.
24. _И сотворит, яко не сотвориша отцы его_, то есть Александр с помощью малочисленного народа опустошит Антиохию и жителей отведет в плен. _И на_ города их _замыслит замысл_, то есть, на города двух умерших царей.
25. _И даже до времене возстанет_, то есть не на долгое время будет славен, потому что близка его погибель. И _сердце его на царя_, то есть на Антиоха, сына Александрова, которого возрастил и воцарил на престоле отца его Трифон. _И укрепится царь южский_, т.е. Антиох младший. _И сотворит с ним сечь силою великою_, потому что соберутся к нему все возненавидевшие Димитрия. _И не станут, яко помышляют нань помышления злая_, потому что Трифон замышлял зло против Антиоха.
26. _И ядущие с трапезы его сокрушат его_, т.е. соумышленники Трифоновы. И падут силы многие, потому что он, т.е. Трифон, не от семени царского, и рассыплются, потому что, когда Трифон убьет самого Антиоха и воцарится вместо него, тогда войска его рассыплются и оставят его.
27. _И оба царя, сердца их на лукавство, и на трапезе единей возглаголют лжу_, то есть Антиох и Трифон. Ибо Трифон злоумышляет убить Антиоха; и Антиох опасается Трифона, зная, что он не отец его. _И не предуспеют_, потому что близко убиение их.
28. _И возвратится на свою землю_ другой Антиох, сын Димитриев. _Сердце его на завет_ святых; сердце Трифона на завет святых, разумею сынов народа святого.
29. _И сотворит якоже первая и последняя_, потому что Трифон прежде воцарения своего умертвил Ионафана, и по воцарении при Симоне, брате Ионафановом, нанес Иудеям великое поражение.
30. _И приидут на него силы Китиеев, и сокрушат его._ Против Трифона выступят сто двадцать тысяч Китиеев, которые придут с Антиохом и сокрушат его. _Возвратится, и возъярится на завет святый_, то есть на первосвященников, управлявших царством. _И соумыслит со оставлшими завет святый_, то есть примет сторону Иасона и его сообщников, обещавших ему _сребра талант триста шестьдесят, и от приходов некиих иных талант восемьдесят_ (2Мак.4:8). _И крепкие востанут от них_, то есть от царей и с помощью царей.
31. _Осквернят_ скинию _могутства_, потому что в святой скинии устроят жертвенник. _И преставят жертву_, то есть прекратят заклание жертв и хлебы предложения. _И дадят мерзость на запустение._ Это - Маккавеи, которые придут и истребят мерзость.
32. _И востающих на завет погубит_, т.е. восстающих на завет с сим рогом, _глаголющим великая_ (Дан.7:20). _Людие же, ведуще Бога своего, премогут_ над врагами своими. Это - Маккавеи.
33. _И праведные в народе научат многих_, т.е. Маккавеи же. _Егда изнемогут в мечи и в пламени, и в пленении, и в разграблении_, и претерпят все сии бедствия; тогда
34. _поможется им помощию малою_. После же малой помощи разделением лукавым разделятся сын с отцом и брат с братом.
35. _И от смысливших_ доведены до падения, чтобы искуситься чрез них, т.е. вразумиться и искуситься чрез священников, которыми многие будут соблазняемы. _Даже до конца времене_, т.е. пока не придет конец; а сие будет еще нескоро.
36. _На Бога богов возглаголет тяжкая._ Ибо превознесется _паче всякаго чтилища_ (2Сол.2:4). _И управит_, благоуспеет в этом, _дондеже скончается_ время его, потому что оно определено.
37. _И о Бозе отцев своих не смыслит_, о том Боге, Который показал, каков будет предопределенный ему конец: не смыслит, или потому что умножает число богов; или, лучше сказать, потому что по гордости _превозносится над Богом_ своим, и хвалится, что сушу может обратить в море, и море в сушу. _И рачении жен, и о всяком бозе не уразумеет_, или потому что примет на себя обет воздержания, или потому что не удовольствуется царскою дочерью, взятою им в супружество, и будет помышлять о браке с богинею Нанеею (2Мак.1:12.14).
38. _И Бога_ крепкого _прославит на месте своем_, т.е. на престоле своем. _И Бога, его же не ведеша, отцы его, почтит._ Ибо Антиох, когда, приближаясь к смерти, был в сильной скорби, отправил в Иерусалим послание с дарами, с золотом и серебром, и просил молиться о нем (2Мак.9).
39. _И покорит им многи, и землю разделит в дары_, т.е. израильскую землю разделит своим военачальникам, которые останутся по смерти его.
40. _И наконец времене_, предопределенного народу твоему, _сразится ратию с ним царь южный_, т.е. Птоломей. _И соберется на него царь северский_, т.е. Антиох, и придет на него _с колесницами и с конники_, т.е. пойдет он на Египет с многочисленным войском, и с слонами, и с конницею.
41. _Внидет на землю_, и внидет в землю израильскую, т.е. взойдет в Иудею, взойдет в Иерусалим с многочисленным ополчением, с гордостью вступит в святилище, и возьмет златый жертвенник, светильник, трапезу и все прочее. _Сии же спасутся от руки его, Едом, и Моав_ и останок _сынов Аммоних_.
42. _И прострет руку свою на области._ Спасутся же, или потому что сами предадутся Антиоху, или потому что Бог, спасавший их от сынов Израилевых, спасет и теперь от Антиоха. _И земля египетска не избежит рук его_, потому что Птоломей предастся бегству, и Антиох овладеет многими городами.
43. _И владети начнет в сокровенных злата и серебра_; завладеет сокровищницами покоренных городов.
44. _И слышания от восток и от севера_ понудят его поспешить возвращением, т.е. известия о том, что побеждены военачальники, которых он поставил, отправляясь в Египет.
45. _И поткнет кущу свою на месте равном_, т.е. между морем, чрез которое перешли Израильтяне, и между горою, на которой умер Моисей. И Бог сохранит святилище свое от нападения Антиохова, когда Антиох пошлет взять сокровища храма, и все что было в нем. _Приидет_ же время конца его, _и несть избавляяй его_, хотя Ливияне и Эфиопляне будут помогать ему; но не будет избавляющего, или потому что не защитят его идолы его, когда потребуется у него отчет, или потому что он, хотя во время крайности своей сознавался в причиненных Иудеям бедствиях, однако же не заслужил тем помилования.

=== 12 ===

1. _Во время оно востанет Михаил Ангел великий_, тот, который и теперь помогает вам; и сокрушит Антиоха. _И будет время скорби_, т.е. прежде нежели будет сокрушен Антиох, _скорбь якова не бысть от дней века._ О сем сказано: _Всяк жених прия плач и седящая на одре брачне бысть в печали. И потрясеся земля на обитающих на ней_ (1Мак.1:27,28). _И в то время спасутся людие твои вси, обретшиися вписани в книзе_; т.е. спасутся немногие. Книга же, о которой упоминается здесь, означает или закон, в котором соблюдающий его обретет жизнь, или то, о чем сказано у Иезекииля: _и возмеши оттуду мало их числом, и ввяжеши я во одежду твою_ (Иез.5:4).
2. _И мнози от спящих в земней персти востанут_, потому что по избавлении и восстановлении Зоровавелем, постигнет их новое бедствие, как сон смертный: когда же оно прекратится, восстанут Иудеи, как бы из персти. Сии в жизнь вечную, т.е. мужественно претерпевшие и праведные Иудеи. А _онии в погибель и в стыдение вечное_. За соблазн они навсегда приобретут себе в народе худое имя, а рабы добрые и смысленные просияют и в настоящем веке добрым именем и славою, и в будущем - воздаянием наград.
3. И _которые соделают многих праведными_, т.е. отвратят от язычества, _просветятся_ славою, какою облекутся при конце мира во век.
4. _Ты же, Данииле, загради словеса_, и умолчи, _и запечатай книги до времени скончания_, Ангел заповедует Даниилу, чтобы уста его не произносили, и ничье око не читало написанного в книге, повелевает же запечатать и хранить книгу, чтобы по исполнении пророчества Иудеи не могли сказать: не предвидел Бог, что должно было претерпеть народу. И многие взыщут Бога, _и умножится видение_, после сей скорби так же, как и после вавилонского угнетения.
5. _И видех аз Даниил, и се два инии стояху, един о сию страну устия реки, а другий об ону страну устия реки._ Когда беседовавший со мною Ангел удалился от меня и пошел к реке, чтобы перейти чрез нее; тогда явились мне другие два Ангела на той и другой стороне реки. И Ангел, который по отшествии от меня, шел по водам реки, давал сим знать, что он стоит над глубиною тайн; другие же два Ангела, стоявшие на берегах, показывали тем, что они могут только вопрошать о деле.
6. Посему-то, как имеющие власть вопрошать, говорят они: _доколе скончание сие?_ Стоящий же _верху воды речныя_, как ведающий тайны Божии, ответствует:
7. _во время, во времена, и в полвремене скончаются вся сия_, т.е. по падении того, кто мучил Иудеев, подвергая всем сим бедствиям.
8. _Аз же_ Даниил _слышах и неразумех, и рех: Господи, что последняя сих?_ Не спрашиваю о сказанном, но желаю знать, что будет после сего.
9. _И рече ко мне: гряди, Данииле, яко запечатана словеса даже до конца времене._ Словеса запечатанные касались частью царства, которому предсказано было, что сокрушит его Христос, а частью самого Христа, сокрушившего оное.
10. _Избранни будут, и уделятся, и искусятся мнози._ Сим показывается, что из Иудеев будут избраны Апостолы, и многие, научившись, убелятся в крещении, а Иудеи, убийцы Христовы, искусятся и тяжко будут наказаны. _Беззаконнуют беззаконницы, и не уразумеют вси нечестивии._ Сие сходно с сказанным: _Отче, отпусти им, не ведят бо что творят_ (Лк.23:34). Творящие же доброе уразумеют Господа времен из тайн начертанных Пророками и из знамений времени.
11. _От времене же пременения жертвы всегдашния, и дастся мерзость запустения на дни тысяща двести и девятьдесят._ Сим указывается время прекращения всегдашней жертвы по власти Антиоха, который всю землю израильскую обратил в мерзость запустения. А дни тысяча двести девятьдесят составляют время бедствий народа и осквернения храма тем, что во святилище дерзнули воздвигнуть жертвенник.
12. _Блажен терпяй и достигнувый до дней тысящи трехсот тридесяти пяти_, то есть времени, когда прекратятся бедствия Иудеев, и очистится дом обетов и приношений.
13. _Ты же_, Данииле, _иди и почивай_ до конца, то есть будь спокоен, что бы ни происходило с народом твоим. _Возстанеши во время твое в скончание дней_; не по исполнении семидесяти седмин, когда умерщвлен будет Христос Сын Божий, но в скончание дней, во второе пришествие Свое с неба, воскресит тебя Сын Божий со всеми умершими.

=== Примечания ===

(1) Слич 5,11. Elohin Cadoschin.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.51-89. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.
Оригинал электронного текста расположен на сайте <a href="http://pagez.ru/lsn/0532.php">pagez.ru</a>