== Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Осии == === Предисловие === Пророк Осия был из Веелмофа, из колена Иссахарова; в мире почил и погребен в земле своей. Предуказал он ясные признаки пришествия Господня на землю; пророчествовал сто тринадцать лет, и пришествие Христово предварил осмью стами лет. === 1 === 1. _Слово Господне, еже бысть ко Осии, сыну Веириину, во днех Озии и Иоафама, и Ахаза, и Иезекии царей Иудиных, и во дни Иеровоама сына Иоасова, царя Израилева._ Сими словами дается знать, что Осия пророчествовал при царях иудейских Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, пророчествовал же о близком пленении Израильтян Ассириянами, и о последовавшем затем пленении Иудеев Вавилонянами, а также об общем возвращении Иудеев и Израильтян из плена. 2. _И рече Господь ко Осии: иди пойми себе жену блужения, и чада блужения._ Возьми себе жену и притом жену блудницу, чтобы изобразить тем сонм израильский в Самарии, который явно блудодействует, поклоняясь Ваалу и тельцам. От жены сей будешь иметь наследника, в изображение того, что дом Иудин, сонм людей во Иерусалиме, в явь клянется Господом, а в тайне кланяется Молоху. _Понеже блудящи соблудит земля от Господа_, то есть будет блудодействовать земля их; разумеет же Пророк землю израильскую и живущих в ней язычников, которых царь ассирийский приведет и поселит на ней вместо прежних обитателей. О сем ясно предсказано: _плоды земли твоея поядят_ пред вами чуждые, которые не знают Бога вашего, но привержены к своим богам (Втор.28:33). Осия, как и другие Пророки, прелюбодейством и блудом называет служение идолам. 3. _И поях Гомер, дщерь Девилаимлю: и зачат, и роди мне сына_. 4. _И рече Господь ко мне: прозови имя ему Иезраель, зане еще мало, и упраздню царство дому Израилева._ Долина Иезраель была во владениях царей израильских. Означается же сим, что в устах Израильтян прекратится славословие, что уста их заградятся для хвалебных песнопений в праздники, как уздою будут связаны опустошением и преселением, и не будет в них ни слова, ни гласа. _Еще мало, и отмщу кровь Иезраелеву на дому Ииуеве._ Кровь Навуфея, пролитая на поле Иезраелевом, отмщена была самим Ииуем на доме Ахаавовом; Ииуй же обвиняется за то, что согрешил против правды, когда убил Охозию вместе с сынами Ахаава, особенно же за то, что сам ходил по путям Ахаавовым. Посему-то, говорит Бог, отвергну семя его и отниму у него царство. 7. _Дом же Иудин помилую_, то есть во время переселения Ефремлян. _И не спасу их луком, ни мечем_, то есть Ассирияне не придут тогда на помощь к Иудеям, хотя и приходили спасти их от жителей Дамаска и от дома Ефремова во время царя их Ахаза. 6. _И зачат, и роди дщерь, и рече мне Господь: прозови имя ей непомилована._ 8. _И роди_ другого _сына_, и он наречен: 9. _не людие мои_; потому что язычники изначала, по причине дел своих, не были народом Божиим и возлюбленными Божиими. И блаженный Павел, объясняя слова Осии, говорит: _и во Осии глаголет: нареку не люди Моя, люди Моя: и невозлюбленну, возлюбленную_ (Рим.9:25). 6. _Зане не приложу ксему помиловати дому Исраилева_, но предаю его пленению. 11. _И соберутся сынове Иудины, и сынове Израилевы вкупе_, то есть, не будут более делиться на две части, как при Ровоаме. _Яко велик день Иезраилев._ Пророк называет сей день великим, потому что прекратятся в оный великие бедствия, и будет он началом благоденствия. Как Бог отмстил за кровь Иезраилеву, то есть за кровь Навуфея и за неповинную кровь, пролитую Ахаавом и Иуем; так языческим народам, которые восставали против народа Божия, отмстит за кровь его. И должно думать, что разумеется здесь то гонение, какое Иудеи терпели от соседних языческих народов во времена Зоровавеля и Неемии. Совершенного же исполнения сих слов Писания должно искать в те времена, когда Господь сотворил спасение народу Своему, освободив его от сатаны и от руки служителей его, которые воздвигали гонение на мучеников. Ибо они-то составляли то семя, которое Бог посеял в последствии чрез Христа, как говорит божественный Павел, люди обновленные, _ревнители добрым делом_ (Тит.2:14). Таково значение слова Иезраель. Книга Судей повествует, что судия Гедеон с долины Иезраель повел войско свое, и там начались его победы в тот день, как низложил он Мадиамлян и другие союзные с ними народы (Суд.6:37). И, может быть, Пророк упоминает здесь об Иезраеле, давая сим уразуметь Иудеям, что как _велик_ был _день_ для Гедеона, когда пошел он с долины Иезраель, так славен будет для них день избавления из Вавилона, как начало великих благ. Но не сами они устроят сие, _посеет_ же им Бог, то есть, Бог соделает сие по благости Своей; чем и подтверждается сказанное выше: _и не спасу их луком, ни мечем_. === 2 === 1. _Рцыте братиям своим: людие мои_, а не как они названы: _не людие мои. И сестрам своим: помилованныя_, а не как они названы: _непомилованныя_. Смотри, как переменяются имена: Судия по правде Своей дал имена позорные; но благость Отца по щедротам Своим изглаждает их. 2. _Судитеся с материю своею_, то есть Ефремляне судитесь с материю своею Самариею, а Иудеи - с Иерусалимом. _Яко та не жена Моя_, потому что стала покланяться тельцам, и совершать возлияния пред идолами. Пусть _отвергнет блужение от лица своего_ та, которая распаляется похотью и срамит себя любодеянием. _И любодейство от среды сосцу ея_, то есть, идолов, тайно чтимых домом Иудиным. Ибо как открыто бывает лицо, так явно совершалось блужение Самарии; и как закрыты бывают сосцы, так втайне совершалось любодеяние Иерусалима. 3. Да не _совлеку ю нагу_, отняв у нее мужей славных, священников и царей. 4. _Яко чада блужения суть_, потому что погрязли в худых делах матери своей. 6. _Се Аз загражду путь ея тернием_, вразумлю ее тяжкими и частыми наказаниями, и остановлю ее в шествии ее сильными врагами. 7. _И поженет похотники своя, и не постигнет_ их. Матерь ваша Самария и союзный с нею Иерусалим во время бедствий будут призывать соседних народов, и не обрящут помогающего. _И речет: возвращуся к мужу моему первому_, то есть к Богу отцов моих, Авраама, Исаака и Иакова; потому что ни боги, которых я возлюбила, и о которых думала, что любят меня, ни народы, которые чтут их, не оказали мне помощи. Они и самих себя не спасли, и вот в рабстве у пленивших. Так будет говорить матерь ваша тогда - во время бедствия, но не так говорит теперь. 11. _Сего ради отвращу вся веселия ея_, и положу им конец, то есть во время плена. 12. _И погублю виноград ея и смоквы ея_, в преселение вавилонское, когда возделывающие землю отведены будут в плен, а земля опустошена пленившими их. 13. _И отмщу на ней дни Ваалимовы, в няже требы кладяше им, и вдеваше усерязи своя, и мониста своя, и хождаше в след похотников своих, а Мене забы, глаголет Господь._ Подражая отцам своим, которые из египетского золота, вам Мною данного, слили тельца, и ты украшала себя убранствами, какие от Меня получила, и, забыв Меня, ходила, и им старалась угодить своим убранством. 14. _Сего ради се Аз соблажню ю_ обещаниями Пророков. Обещано будет ими много хорошего; на самом же деле ничто не совершится. _Отведу ю в пустыню_, удалю ее от сообщества с народами языческими. _И возглаголю в сердце ея_; утешу ее, потому что огорчена поражением своим. 15. _И дам ей_ виноградники _ея оттуду_; обещает дать, что было уже обещано Пророками, и не дано за вероломство. _И поляну Ахорову, отверзти смысл ея._ Ибо отцы их на долине Ахор положили начало обладанию своим древним наследием - землею обетованною. 16. _И будет в той день, наречет мя муж мой._ Сие и следующее за сим исполнилось в то время, о котором писал блаженный Павел, как указано выше. 19. _Обручу тя Себе во век. Обручу тя в милости_, потому что и отвергал тебя от лица Своего по правде. 21. _Послушаю небесе, а оное послушает земли,_ 22. _и земля послушает пшеницы, и вина и масла и сии послушают Иезраеля._ Повелю небу, и даст оно дождь, и земля даст плоды свои. Сие дано было Иудеям по окончании их плена и по возвращении из преселения; совершенно же исполнилось, когда уверовавшие во Христа народы соединились в единую Церковь. Ибо все, о чем пророчествует Осия в сем последнем отделении, по точному смыслу пророчества должно быть отнесено к Церкви Христовой. === 3 === 1. _Возлюби жену любодейцу_, ибо они _любят варения с коринками_. В образе жены любодейцы, которая открыто любит зло, Пророк представляет синагогу, как видно из слов: _якоже любит Господь сыны Израилевы_. Синагога отвергла сладость божественного учения, превосходящую сладость сотов, и вместо его избрала _варения с коринками_, которые служат образом ложного учения демонов, имеющего только вид сладости. И еще, как могут наскучить _варения с коринками_, так должно отвращаться худых помышлений и с ними соединенных страстных движений. 2. _И наях себе оную пятиюнадесять сребренниками._ Число сие, разделенное на три части, представляет священников, Пророков и царей: ибо их попечением охранял Бог синагогу от чужеземцев. В пятнадцатый также день месяца синагога еврейская вышла из Египта в вожделенную землю обетования. Церковь же приобретена не такою ценою, она куплена Тем, Кто предал Себя за нее, продан был за тридцать сребренников, и искупил ее Собою. _И гомором и полгомором ячменя._ Под образом хлеба ячменного Пророк представляет учение закона, данное Иудеям, как подъяремным, на все то время, пока не придет Христос, от Которого приимут всыновление. 3. _И рекох ей; дни многи да, седиши у мене._ Слова сии Пророк сам объясняет, говоря: 4. _зане дни многи сядут сынове Израилевы, не сущу царю, ни сущей жертве_; потому что во время плена прерван будет чин богослужения, прекратится царство, и не будет облекающегося в ефуд. Ефудом называлась одежда судная, сотканная из виссона и пурпура; на ней были четыре ряда камней. И когда вопрошал кто Бога, первосвященник облекался в ефуд, входил пред Господа, и на одном из камней ефуда делалось видимым определение суда Господня. 5. _И посем взыщут Господа и Давида царя своего_, то есть Зоровавеля, потомка Давидова. Но Зоровавеля взыскали многие из Иудеев. Христа же - немногие, о чем предсказали Исаия и Даниил. И на Христа указывает здесь и Осия; он, как и другие Пророки, именует Христа Давидом, от образа заимствуя имя прообразуемому. === 4 === 1. _Суд Господеви к живущим на земли_, то есть суд с Израилем, суд строгий, но справедливый, соразмерный с преступлениями виновных. 2. _кровь с кровми мешают_. Избили они Пророков и не насытились тем: даже когда сам Владыка Пророков пришел во Своя, и Его предали смерти, Его кровь смешали с кровью проповедников, предвозвещавших о пришествии Праведного, и не ужаснулись. 3. _Сего ради восплачется земля_, потому что оставлена своими жителями. 4. _И людие твои, аки пререкаемый жрец_, боятся друг друга. 5. _И падаешь ты во дни_, потому что грешишь против закона. _И падает с тобою Пророк в ночи_, от темных видений сердца своего. Заставлю молчать _матерь твою_ синагогу за то, что принудила она молчать священников, которые поставлены обличать кланяющихся тельцам, и отвергли истинное служение Богу. 6. _Яко ты ведение отвергл еси, отвергу и Аз тебе, не жречествовати._ Пророк разумеет сынов Ефремовых, которые изобрели и ввели у братий своих служение тельцам, и говорит, что Господь отвергнет их, _еже не жречествовати_. И это постигло Ефремлян и союзные с ними колена в скором времени, когда Господь преселил их из земли их, отнял у них чин священства, соделал для них невозможным всякое священно служение. Из слов Пророка можно также заключать, что говорит он и об Иудеях. Священство соделалось как бы их собственностью с того времени, как построен храм иерусалимский, и сыны Левиины, изгнанные Иеровоамом из владений его, к ним собрались и у них нашли себе убежище, там, по чину, отправляли свое служение, и за оное требовали у народа должных приношений. Посему вероятно, что слова: _отвергу и Аз тебе, еже не жречествовати_ - относятся к Сомнану, первосвященнику дома Иудина. Сему нечестивцу, как написал Исаия, говорит Господь: лишу тебя чести твоей, и извергну _от степене твоего_ (Ис.22:19). 7. _Славу_ свою _в безчестие_ пременили, то есть променяли Бога на идолов. 9. _И будет якоже людие, тако и жрец._ Тайна сия совершится после креста, когда дар священства отнят будет у народа иудейского, и отдан народу, который не имел священства. 11. _Блуд, и вино, и пиянство прият сердце_ их, потому что непотребствовали они в капищах идолов своих. 14. С женами, ходящими по распутиям, _требы жряху_: то есть, с женами, неистово предающимися блудодеянию, и с идольскими жрецами, приносящими жертвы. Ибо к ним присоединялся народ и приносил с ними жертвы. _Людие несмыслящии со блудницею сплетахуся._ Народ Божий не разумел, Кто обитает среди них, и не постигал, как страшно Его величие, повергся же в объятия нечистых блудниц. 15. _Ты же, Исраилю_, не делай виновным Иуду. Пророк говорит о Факее, который соединился с Раассоном, чтобы идти войною на Ахаза. _И не входите в Галгалу_, на погибель. _И не восходите в Бефавен_, волхвовать там. В Бефавене было идольское капище, куда ходили вопрошать прорицателей. 16. _Занеже якоже юница_, старающаяся свергнуть с себя ярмо, так противится дух ваш закону Бога вашего. _Упасет я Господь, яко агнца на пространстве_, то есть упасет дом Иудин. 17. _Причастник кумиром Ефрем_, берет часть из жертв идольских. 19. _Вихр духа возсвищет в крилех своих, и посрамятся от требищ своих_; потому что не могли спасти жрецов своих. === 5 === 1. _Яко пругло бысте стражбе_, то есть истинным Пророкам. _И яко же мрежа распростерта на Фаворе_, где занимались звероловством. 3. _Зане ныне соблуди Ефрем_; от дней Иеровоама пошли они в след идолов. 8. _Вострубите трубою на холмех_, как обыкновенно делаете, идя на брань и после победы. _Проповедите в Бефавене_, то есть в доме лжи. Позади тебя, _Вениамин, волк хищник_ (Быт.49:27), который уготовляется в добычу Ассириянам, а после Вавилонянам. 9. _Ефрем в пагубу_ будет _во дни наказания_, и в пришествие Ассириян. _В племенех Исраилевых показах верная_ - правду суда Моего и истину слов Моих. 11. _Утеснен Ефрем, поражен судом_; утеснен, потому что восхотел идти в след суеты. 13. _И виде Ефрем немощь свою_, то есть уничижение свое, _и Иуда болезнь свою_, то есть рабство свое. _И посла послы к царю Иариму._ Осия, царь самарийский, испрашивал помощи у Сао, царя египетского, но он не мог избавить его от руки царя ассирийского и царь ассирийский не пощадил Осию, искавшего покровительства его; но переселил Израильтян в города мидийские Ало и Авор, как скоро узнал, что отлагается от него Осия. Подобно сему и царю иудейскому Иоакиму помогал царь египетский против Вавилонян; но напрасна была надежда Иоакима, потому что те и другие, Иудеи и Египтяне, покорены Вавилонянами. === 6 === 1. _Обратимся ко Господу,_ 2. _яко Той поби ны, и исцелит ны_: поразил Он нас за вины наши, и исцелит по щедротам Своим. 3. _В день третий воскреснем._ Избавит нас скоро, подобно как избавил нас в третий день по выходе из Египта, проведя чрез море. _И увемы: поженем, еже уведети Господа_, т.е. по возвращении нашем поспешим к Богу, яко _отрочатеве_, как к утренней заре, которая несомненно воссияет. Всякий, кто уверует во Христа, от крещения, как бы при озарении мысленным светом восходит к боговедению. И после того, как дождь, изливается учение Его на достойных оного. _И яко дождь поздный._ Чрез откровение Духа уготовится душа, и начнет прозябать, и приносить плоды небесные. 5. _Пожах, пророки, - и убих я словесем уст Моих_; потому что умерли они за пророчество. Когда Бог посылал их, и повелевал им возвещать народу или бедственное и скорбное, или радостное и благоприятное; не противились они повелению Божию. И за сие народ восставал на них, побивал их камнями и умерщвлял. _И суд Мой яко свет изыдет_; наказание, какому преданы будут убийцы Пророков, совершится очевидным для всякого образом. 6. _Зане милости хощу, а не жертвы._ Хотя угодна Мне и жертва, но гораздо благоугоднее милосердие и сострадательность ваша к братиям. _И уведения Божия, нежели всесожжения._ И ведение Бога лучше всяких тучных жертв, какими надеетесь умилостивить гнев Мой, между тем как притесняете братий своих. 9. Священники стали сообщниками неправды, и _убита Сикиму_. С жрецами вефильскими сговорились убивать проходящих в храм Господень, в Иерусалим. При сем Пророк имеет в виду поступок Левия и Симеона, которые, за малую обиду Сихема сестре их Дине, умертвили всех жителей сихемских. 10. _Тамо блужение Ефремово, и осквернися Исраиль._ И когда надлежало подвергнуть их тяжкому наказанию, священники не сделали им и легкой укоризны. 11. И Иуда уготовь себе собирание винограда, потому что Иудеи, по возвращении своем, будут поражать врагов своих. === 7 === 1. _Когда исцелял я Исраиля_ чрез Ииуя, который повиновался словам Пророков, и преследовал служащих идолам, как например, Иезавель и ее жрецов: тогда открылась _неправда Ефремова_ и _злоба Самарийска_. Открылось, что неудобоисправимы бесстыдство и нечестие сынов Ефремовых и царей самарийских, и что болезнь их неисцельна. 2. _Яко соделаша_, как и изначала, _лжу_ предо Мною. _И тать входит, и разбойник совлачаяй на пути._ Пророк разумеет грабительство судей и жадность простолюдинов, каким предавались тайно и явно. 3. _Злобами своими возвеселиша царя._ Пророк имеет в виду царя Иеровоама, у которого научившись сыны беззакония вдавались в идолослужение. Или, _возвеселиша_, как тех прежде живших царей, которые уже поражены скорым судом праведного воздаяния, так и царей новых, которые еще царствуют и подавляют истину ложью и которых восхваляют, за нечестие князья и наперсники их. 4. Все князи их любодействуют, _яко пещь жегома на печение_. Как разжигается печь, в которой пекут хлебы, так и они распаляются на блудеяние и грабительство. _Поэтому в городе их не станет, кому замесить теста, когда оно вскиснет_, потому что пленяющие будут понуждать их к поспешному исшествию. Сие испытали на себе отцы их в Египте. Когда они не спешили воспользоваться своим освобождением из Египта, Египтяне понуждали их идти на свободу; и не давали им времени, чтобы вскисло заквашенное ими тесто. В другом же смысле _городом_ называется у Пророка мир, _заквашенным тестом_ - человеческий род, замешивающим тесто - Бог-Слово. Слова: _когда оно вскиснет_ - означают, что Христос придет в конце времен, когда род человеческий вскиснет закваскою злобы своей, и Христос, очистив его от кваса сего, заквасит новым квасом. 5. _Во дни царей ваших начаша князи яритися от вина._ Действительно, как пьяные и крепкие винопийцы, низводят и возводят они царей. 8. _Ефрем_ с народами языческими _смесяшеся_, вступая с ними в брачные союзы. 6. _Всю нощь_ продолжается ярость их. Приходят они в ярость от вина, жаждут крови судей и царей своих; ни упокоевающий сон, ни веселящее вино не смягчают ярости их, и не приходят они в здравый ум. 8. _Ефрем бысть опреснок, съеденный прежде, нежели испечен._ В таинственном смысле Пророк дает разуметь, что недолговременно было пребывание Адама в раю. 9. _И седины явишася на нем, он же не позна._ Сим изображается состояние ветхой главы нашего рода, то есть Адама после грехопадения и изгнания из рая, - состояние, которого не разумел Адам. 11. _И бяше Ефрем, яко голубь безумный, не имый сердца._ Он не скорбел о своих чадах, влекомых на жертву. Так два с половиною колена, жившие за Иорданом, были отведены, и Ефремляне не вразумились и не познали Господа, своего Спасителя. 12. Куда ни _идут, возложу на ня мрежу Мою_, то есть народ ассирийский. И рассею их по всем ветрам, рассею, как засвидетельствовал о сем Моисей (Втор.28:25). 16. _Сие ругание их в земли Египетстей_; или потому что в Египте покланялись они тельцам и овнам, или потому что привязаны были к Египту ради чеснока, лука и мяс. === 8 === 1. _Уста твои, как труба, на дом Господень_, как труба громогласная и страшная на обличение убийц и любодеев, которые любодействуют и входят в дом сей. Или, может быть, домом Господним Пророк называет самый народ израильский. 4. _Сами себе царя поставиша, а не Мною_, то есть не вопросили Господа, кому царствовать над ними. _Начальствоваша, и не явиша Ми_, то есть не вопрошали Господа и когда поставляли царей и судей, и когда выходили на брань со врагами своими. 7. _Сеяли ветер, нет у них ни соломы, ни колоса, еже сотворити муку._ Как ветер не приносит плодов и солома не имеет в себе, из чего можно было бы сделать муку для напитания тела; так и тельцы самарийские бессильны к тому, чтобы дать и защитить жизнь душам и заградить расселины. 8. _Ныне бысть в языцех, яко сосуд непотребен._ От вас не было пользы и Египтянам; вы их губили, и более сами получали от них пользу. 9. _Как пустынный онагр_, уподобился человеку, который лишен утешения от домочадцев и ближних, одинаково с ним бедствующих. 10. _Хотя предадутся в языки._ Пророк указывает на времена Езекии. _Соберу их_, по истреблении войска Сеннахиримова. _И почиют мало от бремени царей и князей_, то есть во дни Езекии. Или, почиют от труда помазывать себе царей и князей. === 9 === 1. _Не радуйся Исраилю, понеже соблудил еси от Бога твоего_; то есть нет уже у тебя причин к радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которого пренебрег ты и пошел в след суетных богов. _Возлюбил еси даяния всякаго гумна и точила_; посему 2. _гумно и точило не насытит их._ 4. _Не возлияша Господеви вина: требы их, яко хлеб жалости_, потому что приносят не с добрым расположением и неохотно. _Вси ядущии тыя осквернятся_: - это священники, которые ради собственной выгоды закалали жертвы их, и не обличали их хищения; и _хлебы душ их не внидут в дом Господень_. 6. _Египет соберет их_ и _Мемфис погребет их_: соберет рассеянных и погребет умерщвленных. 7. _Познает безумный Исраиль пророка изумленнаго._ Если бы, как полагаете вы, был у вас Пророк, облеченный Духом, а не изумленный; то познал бы он, что умышлено Мною на Израиля, и как сподобившийся ведения, с душевным сокрушением принял бы о сем откровение, или, как Пророк, по предведению скорбел бы о сокровенности того, что должно со временем открыться. _От множества неправд твоих умножится непотребство твое_ в служении идолам, и даже более, нежели у народов чуждых. 8. _Страж Ефрем с Богом_ моим. Страж истинный споспешествует делу Божию; а этот Ефрем есть пророк ложный; он _пругло_ (1) в деле Божием: Бог спасает от крушения, а он потопляет. 9. Глубоко повредились и _растлешася, яко же по днем Гаваона_; то есть погрязли во грехе и предались непотребству, подобно жителям Гаваона, что в колене Вениаминовом, которые нечистою похотью довели до смерти жену левита, и все колена вызвали на брань, причинившую много бедствий той и другой стороне. Или Пророк указывает на то время, когда делали идолов в Гаваоне. 10. _Якоже грезн в пустыни обретох Израиля, и яко_ раннюю ягоду на смоковнице _увидех отцы их: тии внидоша к Веелфегору, и отчуждишася на стыдение_. Как путнику приятны ягоды в пустыне: так любезны были Богу отцы их, когда жили они среди язычников, Аммореев и Египтян, представляемых здесь под образом пустыни. Сыны же их _внидоша к Веелфегору, и отчуждишася на стыдение. Стыдением_ Пророк называет идола, который был особенно мерзок. 11. _Яко птица отлете слава их._ Сыны Ефремовы гордились пророчеством о них отца их Иакова, и обещали себе многочисленное потомство на многие роды. Посему Бог говорит: лишу их рожденного и носимого в утробе; отниму у них возмужавших и, живущих среди людей. Так, Бог возвещает Ефремлянам, что потомство их отлетит от них, как птица, и что суетна надежда их. === 10 === 1. _Виноград благолозен Исраиль_, потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря: тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей, умножил идольских истуканов. 4. _Завещали завет_, то есть завет во век служить тельцам самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили _суд_, какой правда издает на нечестивых, _аки троскот_ (2) _на лядине_ (3) _сельней_, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом. 8. _И рекут к горам: покрыйте ны_, чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. _И холмам: падите на ны_, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы. 11. _Ефрем юница наученая, еже любити_ молотьбу. Ефрем - юница, которая любит молотить и вместе расхищать. _Я наступлю на выю ея, на коня всажу Ефрема, молотить будет Иуда, добычу возмет Иаков._ Я посадил Ефрема на царском престоле, соделал, чтобы Ефрем обиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих. 12. _сейте себе правду_, и _пожните уста милости._ 13. _Но яко уповал еси_ на пути свои и на силу свою; посему 14. _возстанет пагуба в людех твоих, и вси города твои будут расхищены_; те города, на которые ты надеялся, как ограблен был Саламан, будут разграблены, начиная с Вефиля, за служение вефильским идолам, и притом без шума ратного; потому что не будет сопротивляющихся. _Якоже погибе князь Саламан от дому Иеровоамля во дни ратны матерь о чада разбиша._ 15. _Тако_ сотворит _вам_ Вефиль _от лица неправды злоб ваших._ Такое сокрушение приготовится вам служением идолам вефильским. Ибо неправды ваши не заслуживают ли такого тяжкого суда, какой произнесен на вас? === 11 === 1. _Заутра удивился и устыдился царь Исраилев._ Время избавления наступило, но нет избавителя: чаяли спасения, но возгорелась война. _Понеже_, когда _младенец_ был _Исраиль, Аз возлюбих его, и из Египта воззвах_ его _сына Моего._ 2. _Призывали их_, то есть Моисей и Аарон, но не послушали они призывавших. _Тако отхождаху от лица Моего: Ваалиму требу жряху и изваянным кадяху_, то есть богам египетским и мадиамским. 3. Я водил _Ефрема, взях его на мышцу Мою. Подъях их яко на крилех орлих, и приведох_ в пустыню (Исх.19:4). 4. _Узами человеческими привлекал_ Я их, ибо распространил, усилил и умножил их. Привлекал не узами, свитыми из волос - делом рук их, _но узами любления_; не узами железными, но вожделением чрева, - научив их, как, взяв друг друга за руку, утешаться пиршествами в новомесячия и праздники. Когда вел Я их по пустыне, и возжелали они мяс - удовлетворил вожделению чрева их. 6. _Изнеможет оружие во градех_ крепости _их, и снедят от умышлений своих_, когда посрамлены будут души их. 8. _Что тя устрою, Ефреме? Якоже Адаму, и якоже Севоим?_ Помогу ли тебе, как верному Давиду? Или предам тебя истреблению, как нечестивые города, Адаму и Севоим, до того разрушенные, что разверзлись внутренности их? 9. _не сотворю по гневу ярости Моея_; не истреблю тебя, хотя и заслуживаешь это. _Не оставлю, еже потребитися Ефремови_: то есть Ефрема и Иуду не истреблю так, как истребил Адаму и Севоим. _Зане Бог Аз есмь, а не человек: в тебе свят, и не вниду во град._ Не вниду спасать оскверненный град. И спасу его не теперь, но когда 10. _в след Господа_ будут _ходити_, то есть по возвращении из плена. _Яко лев возревет_, возревет на врагов своих и приведет их в трепет страшным гласом и мощною рукою, хотя враги, надеясь на крепость свою, и будут презирать такие угрозы. 11. как птицы вострепещут все рассеянные во Египте, и, _как отлетающии голуби_, будут все плененные ассириянами в Самарии. 12. _Объиде Мя лжею Ефрем_, которого окружала Моя истина; потому что дал Я ему все, что обещал Израилю, но Ефрем не так поступил со Мною. _И дом Исраилев и Иуда_ были коварны, имели Меня в устах, а не в сердце, пока не принуждены стали идти в Вавилон люди святые и верные, какие нашлись между ними, как-то: Даниил, Иезекииль и прочие с ними. === 12 === 1. _Ефрем пас ветр, гоняше вихрь_, потому что ходил в след идолов и служил суете. _И завет со Ассирианы завеща_, обязался платить им дань. _И елей во Египет посылаше_, чтобы ему быть в союзе с Египтянами. 3. _Во утробе запя брата своего._ Иаков по совету матери своей _запя брата_ и восхитил у него благословление первородства. 4. И крепость _Ангела превозможе_, потому что Я подкреплял его. Господь напоминает сынам, как благоденствовали отцы их, внушая чрез это, что причиною их бедствия есть неправое их хождение в путях своих. 7. _Ханаан в руце его мерило неправды, насилствовати возлюби_. Ханааном называет народ, возлюбивший _насилствовати_, потому что неправо взвешивал смысл святых Писаний, отвергал домостроительство Христово и дела Христовы. 10. _И Аз видения умножих, и в руках пророческих уподобился._ Сие сказано потому, что Бог глаголал к ним не чрез одного Пророка, вразумлял их не одним и тем же уподоблением. 11. _В Галааде и в Галгалах приносите волов в жертву суете_, то есть идолам и всякого рода истуканам. _Требища_ ваша _якоже стебли соломы на целизне польстей_. Как на поле, после жатвы оставленном без возделания, остается и засыхает солома: так в нашествие Ассириян оставлены будут жертвенники их всем множеством жрецов их. 12. _Отъиде Иаков работать о жене_, потому что не имел у себя, что мог бы, по обычаю, дать в дар за жену. Но Господь вознаградил его за бесславие нищеты, когда, при возвращении его из Харрана в землю свою, извел, как сказано, в четырех полках. И сынов Иаковлевых извел Бог из Египта с таким же богатством, с каким самого Иакова изводил из Харрана. Но они забыли сие, терзали души свои заботами о благах своих, уклонились к божествам чуждым, и отвергли страх Божий. Таинственный же смысл сих слов тот, что постигшие силу Божественных Писаний должны быть внимательны к себе и не утруждать сердец своих делами мертвыми сынов земли, возлюбивших земное. === 13 === 1. _По словеси Ефремову_ вострепетал, то есть Израиль. Когда сыны Ефремовы стали призывать, чтобы служили их идолам; Израиль не мог воспротивиться, страшась их могущества и силы Иеровоама, возвеличившегося по смерти Соломоновой. Иеровоаму же приятно было сие отступление; потому что, если бы оно уничтожилось, то все возвратилось бы под власть одного Царя. Или в ином смысле: сыны израилевы сами себя приводили в недоумение, не желая как оскорбить Иеровоама, подавшего им лукавый совет, так и согрешить против Ровоама, боясь, что он отмстит им за это. И убоявшиеся людей не убоялись Бога, стали приносить жертвы ваалам, то есть идолам ханаанским, и тельцу - делу художника, научившегося у Египтян. 2. _И им глаголют: вы, закалающие в жертву людей._ Сие наименование закалающими в жертву людей есть или насмешка Хананеев, которые укоряют Израильтян за то, что они - сыны Аврамовы - совершают возлияния тельцу; или окрестные народы называют Израильтян закалающими в жертву людей, потому что они действительно приносили такие жертвы идолу Молоху. 4. _Аз Господь Бог твой изведох тя из земли египетския._ 5. _Аз пасох тя в пустыни на земли ненаселенней._ Но хотя и спас Я тебя из Египта; 8. _срящу их, аки медведица_, от голода похищающая добычу, - когда пойдут они в Ассирию. _И разрушу соключение сердец их_, рассыплю замыслы сердец их, и противными их замыслам событиями покажу, что суетны были их надежды. 10. _Где царь твой сей_, которого просил ты у Меня, когда отвергнут был Самуил? 11. _И дах тебе царя_ Саула _во гневе Моем_, в наказание гордыни князей Иудиных и Ефремовых. _Я отъял его у тебя в ярости Моей_ за то, что избил он иереев, и гнал Давида, и вопрошал волшебников, а не Господа. 12. _Беззаконие Ефремово связано, и сокровен грех его._ Так думали Ефремляне, не зная, что тяжкое наказание, которое постигнет их открыто, соделает известным грех их. 14. _От руки адовы избавлю я, и от смерти искуплю я_, то есть избавлю от царя вавилонского, угрожающего смертью. _Где пря твоя, смерте? Где остен твой, аде? Утешение скрыся от очию моею._ 15. _Приидет восток, и изсушит источник его._ К изъяснению достаточно свидетельства божественного Павла, что когда от восхода солнца, в страшное пришествие Свое, сопровождаемый сонмами горних, придет Восток Духа Божия; тогда _опустошит источники смерти_ и _изсушит жилы ея_, даровав бессмертие. === 14 === 1. _Осуждена будет Самария, потому что оскорбила Бога своего._ Осия или предсказывает сие по обычаю Пророков, или желает и просит сего у Бога, по ревности праведников, из любви к Богу, подражая в сем Илие, который предсказал наказание народу сему за грехи его, и наказал. 3. _Возьмите собою словеса_ Моя, то есть слова покаяния. 5. _И исцелю_ покаяние их, то есть исцелю кающихся. И _возлюблю_ обеты их, по обращении их. И _отвратится гнев Мой от них_. 7. _И пойдут ветви его, и будет якоже маслина плодовита._ 8. _И сядут под кровом Его_, то есть под кровом Господним. 9. И скажет Ефрем: _что мне еще и кумиром? Аз смирих его, Аз и_ прославлю _его_, как полный колчан. Пророк указывает на победы поражающих стрелами. 10. _Кто премудр и уразумеет, яко правы путие Господни? И праведнии пойдут в них_, то есть принадлежащие к дому Езекиину, которые воспользовались вразумлениями. _А нечестивии изнемогут в них_, то есть Ефремляне изнемогут в путях Господних. Поэтому, отведены будут в плен зато, что не внимают словам Пророков. === Примечания === (1) Силок. (2) Трава сорная. (3) Запущенная нива. Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.90-111. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901. Оригинал электронного текста расположен на сайте pagez.ru