Библия Синодальный перевод Послание к Евреям Стих  11:16

Послание к Евреям святого апостола Павла
 


Глава 
11

Евр.11  с толкованием
показать остальные стихи главы...

13
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;

Евр.11:13  с толкованием

14
ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

Евр.11:14  с толкованием

15
И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

Евр.11:15  с толкованием

16
но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

Евр.11:16  с толкованием

17
Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,

Евр.11:17  с толкованием

18
о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.

Евр.11:18  с толкованием

19
Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

Евр.11:19  с толкованием
показать остальные стихи главы...

Толкования на стих Евр.11:16
этой книги Священного Писания


Толкование блаженного Феофилакта Болгарского
 

Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на послание евреям Святого Апостола Павла

Евр.11

Глава 
11

Евр.11  с толкованием

Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному.
 

Евр.11:14 с толкованием
Называя, говорит, самих себя странниками, показывают, что они ищут отечества. Итак, посмотрим, какого ищут отечества: земного ли, которое оставили, как Авраам Месопотамию? Но ему можно было возвратиться туда. А так как он не возвратился, то ясно, что он не о ней вспомнил и не она была для него отечеством, но желал иного, лучшего отечества, то есть небесного, в которое еще не имел времени войти.
 


Посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом.
 

Евр.11:14 с толкованием
В силу такой добродетели, говорит, они являются настолько великими пред Богом, что Он, будучи Богом всего мира, невидимого и видимого, не стыдится называть Себя особо их Богом (Исх.3:15), так как они являются равноценными всей твари, или лучше, Бог называемся Богом видимого мира, как Творец и Господь; поэтому Он — Бог и языческих народов; а для них Он, как друг, что важнее.
 


Ибо Он приготовил им город.
 

Евр.11:14 с толкованием
Он настолько не стыдится их, что считает их своими, что приготовил им город, которого они желали, город на небесах.
 


Верою Авраам, будучи искушаем (Быт.22:1).
 

Евр.11:14 с толкованием
Выше всех по вере Авраам. Ибо здесь вступила в борьбу с божественным повелением не только природа, но и слово Божие. Ибо Кто сказал: дам тебе и потомкам твоим землю (Быт.17:8), — Тот же повелевает: принеси во всесожжение сына твоего (Быт.22:2). Поэтому говорится, что Авраам искушаем, не потому, что Бог имел нужду испытать добродетель его, но чтобы мы этим испытанием и делами научились добродетели его. Заметь же, что искушения настолько полезны, что Бог не только другим попускает причинять их верующим, но и Сам искушает, чтобы явить их более опытными.
 


Толкование преподобного Ефрема Сирина
 

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Послание к евреям

Евр.11

Глава 
11

Евр.11  с толкованием

16
Если же не возвратились, хотя и могли бы, если бы пожелали, - то этим самым ясно показали, что гораздо лучшаго желали, то есть небеснаго. Посему не стыдится Бог называться Богом их: разумеются слова, сказанные Моисею: Я - Бог Авраама, и Исаака, и Иакова, - это есть имя Мое вечное и памятование о мне из рода в род (Исх.3:15).

Евр.11:16  с толкованием

Толкование блаженного Феодорита Кирского
 

Блж. Феодорит Кирский. Толкование на послания божественного Павла. Послание к евреям

Евр.11

Глава 
11

Евр.11  с толкованием

Ныне же лучшаго желают, сиречь небеснаго. Темже не стыдится сими Бог, Бог нарицатися их: уготова бо им град.
 

Евр.11:16 с толкованием
Не о здании каком сказует сие Апостол, но о житии на небесах. Сие говорит он и несколько ниже: Но приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному (Евр.12:22). Кстати же употребил слово: не стыдится. Ибо Господь сил, Владыка Ангелов, Творец неба и земли, на вопрос: что имя Ему? — оставя все прочее, сказал: Я Бог Авраамов и Бог Исааков и Бог Иаковль: сие Мое имя есть вечное, и память родов родом (Исх.3:13, 15).