Библия Синодальный перевод Псалтирь Псалом  131

Псалтирь
 


Псалом 
131

Пс.131  с толкованием
Песнь восхождения.
 


1
Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его:

Пс.131:1  с толкованием

2
как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова:

Пс.131:2  с толкованием

3
"не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое;

Пс.131:3  с толкованием

4
не дам сна очам моим и веждам моим - дремания,

Пс.131:4  с толкованием

5
доколе не найду места Господу, жилища - Сильному Иакова".

Пс.131:5  с толкованием

6
Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.

Пс.131:6  с толкованием

7
Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.

Пс.131:7  с толкованием

8
Стань, Господи, на место покоя Твоего, - Ты и ковчег могущества Твоего.

Пс.131:8  с толкованием

9
Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются.

Пс.131:9  с толкованием

10
Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.

Пс.131:10  с толкованием

11
Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.

Пс.131:11  с толкованием

12
Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем".

Пс.131:12  с толкованием

13
Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе.

Пс.131:13  с толкованием

14
"Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.

Пс.131:14  с толкованием

15
Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом;

Пс.131:15  с толкованием

16
священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.

Пс.131:16  с толкованием

17
Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему.

Пс.131:17  с толкованием

18
Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его".

Пс.131:18  с толкованием

Толкования на главу Пс.131
этой книги Священного Писания


Толкование блаженного Феодорита Кирского
 

Блж. Феодорит Кирский. Толкование на сто пятьдесят псалмов.

Пс.131

Псалом 
131

Пс.131  с толкованием
Песнь степеней.
 

Псалом сей имеет великую близость с псалмом восемьдесят-осьмым; потому что и здесь, как и в том, пленные в Вавилоне умоляют Бога всяческих, вместо молитвы представляя обетования, данныя Богом великому Давиду, и прося сподобить прощения. Псалом содержит в себе и пророчество о Спасителе вселенной, по плоти происшедшем от рода Давидова.
 


Помяни Господи Давида и всю кротость его.
 

Пс.131:1 с толкованием
Поелику, во многом прегрешив, лишились мы всякаго дерзновения; то просим Тебя, Владыка, воспомянуть Давида, его кротость и благочестие. О сей кротости упоминал и предыдущий псалом, и ясно показал смиренный его образ мыслей.
 


Яко клятся Господеви, обещая Богу Иаковлю: Аще вниду в селение дому моего, или взыду на одр постели моея. Аще дам сон очима моима, и веждома моима дремание, и покой скраниама моима, Дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю.
 

Пс.131:2 с толкованием
Сие яснее открывает история Паралипоменон. Ибо сперва умолял, чтобы ему построить божественный храм. Но, поелику Бог воспретил сие чрез Пророка Нафана, и предрек, что построение совершит Соломон, Давид отложил сие построение, впрочем не возлюбил бездействия, напротив же того стал собирать золото, серебро, железо, медь, дерева и камни. И все это, как сказал я, желающим прочесть открывает упомянутая книга.
 


Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы.
 

Пс.131:6 с толкованием
Давид просил построить храм Богу; Единородное же Слово Божие обетовало от плода чресл его создать Себе одушевленный и словесный храм. Посему пророчество говорит: се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Евфрафою же именовался называемый ныне Вифлеем: ибо там родился Владыка Христос, Который, указывая на тело Свое, сказал Иудеям: разорите церковь сию (Ин.2:19). Полями же дубравы называет Пророк место храма иерусалимскаго, как пустое и не имеющее зданий. Ибо там великий Давид, молитвами к Богу удержав Ангела-губителя, воздвиг жертвенник, принес жертву, и освятил место для построения храма. Поелику же две скинии, одна из камней и дерев, другая же из тела и души, и одна сооружена была Соломоном в Иерусалиме, а другую благодать Всесвятаго Духа соткала в Вифлееме, и жившие тогда благочестиво одну видели, а другой ожидали, то пророческое слово прилично изрекло: се слышахом я во Евфрафе, то есть слышали о скинии, которую соорудит Святый Дух, обретохом я на полях дубравы, то есть, скинию, построенную Соломоном по обетованию Духа.
 


Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его.
 

Пс.131:7 с толкованием
Пророк переменил время; говорит же: там вошедши поклоняемся, веруя, что храм сподобится Божия пришествия. Ибо сей смысл имеют слова: идеже стоясте нозе Его. Веруем, что Божество не только безплотно, но и неописуемо. Божественное же писание говорит о нем телесным образом, соразмеряя слова с человеческим слухом.
 


Воскресни Господи в покой Твой.
 

Пс.131:7 с толкованием
Воскресением Бога называют служение, совершаемое по закону, не потому что Бог имеет в нем нужду, но потому что возлюбленно Ему благочестие совершающих, и умоляют, чтобы благодать Его снова явилась, и храму дана была прежняя слава.
 


Ты и кивот святыни Твоея.
 

Пс.131:8 с толкованием
Поелику во святая святых стоял кивот, заключающий в себе скрижали закона, и на нем было очистилище, посредством котораго Архиерею бывали некоторыя указания Божия явления; то Пророк кстати упомянул о кивоте; потому что Бог, сотворивый небо и землю, по словам блаженнаго Павла, не в рукотворенных храмех живет (Деян.17:24). Так молился и премудрый Соломон: аще небо и небо небесе не довлеют Ти (2Пар.6:18). Сие изрек и сам Бог всяческих: небо престол Мой, земля же подножие ног Моих. Кий дом созиждете Ми? и кое место покоища Моего (Ис.66:1)?
 


Священницы Твои облекутся правдою и преподобнии Твои возрадуются.
 

Пс.131:9 с толкованием
Когда совершится сие, говорит Пророк, и построен будет дом, и кивот поставлен снова во святилище; тогда священники, совершающие служение по закону, оправдаются, а не приявшие священническаго сана, однако же возревновавшие о благочестии, исполнятся всякаго веселия.
 


Давида ради раба Твоего, не отврати лице помазаннаго Твоего. Помазанным
 

Пс.131:10 с толкованием
Пророк называет здесь сан царский. Поелику тогдашние цари их были злочестивы; то просят ради Давида не угашать царскаго рода. Потом напоминают о бывших обетованиях.
 


Клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея.
 

Пс.131:11 с толкованием
Не лжив Обетовавший, говорит Пророк, и Он - источник истины, и невозможно обетованию не придти в исполнение.
 


От плода чрева твоего посажду на престоле твоем.
 

Пс.131:11 с толкованием
Вот одно Обетование, и оно исполнилось; потому что не один Соломон, но и происшедшие от Соломона удостоились царских престолов. Но конец обетования утверждает Владыка Христос, возобладав царством Давида. Сие предвозвестил и блаженный Исаия: яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство на раме Его, и нарицается имя Его: велика совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущаго века. Аминь (Ис.9:6). И чрез несколько слов: на престоле Давидове, и на царстве его, исправити е отныне и на вечное время (Ис.9:7). Сие обетование, как я сказал, утвердил Владыка Христос. Но Бог дал и другое не неопределенное обетование, и сказал так.
 


Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем.
 

Пс.131:12 с толкованием
Таково обетование Владыки, но беззаконие их пресекло продолжение царства. Ибо вскоре Соломон, впадши в нечестие, навлек на себя гнев Божий; а потому престол присвоен похитителями, и десять колен признали царство другаго; в последствии же со временем и у двух колен не стало царства Давидова.
 


Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище Себе.
 

Пс.131:13 с толкованием
Издавна Ты, Владыка, говорит Пророк, предпочел Сион иным городам, и соделал его жилищем Своим.
 


Сей покой Мой во век века.
 

Пс.131:14 с толкованием
Ты изрек сие, Владыка, и обещал всегда упокоеваться в Сионе. И сие пришло в исполнение. Ибо, хотя древний храм, по неистовству Иудеев, и разорен, но там снова места и креста, и воскресения, и вознесения, по благодати Божией чествуются, и со всей суши и со всего моря притекает всякий почерпать источаемое ими благословение.
 


Зде вселюся, яко изволих и.
 

Пс.131:14 с толкованием
И сие исполнилось, и произошла некая перемена в месте вселения. Пророческое слово воспомянуло о Сионе, а на нем место и креста и воскресения.
 


Ловитву его благословляяй благословлю.
 

Пс.131:15 с толкованием
А Симмах перевел: пищу его благословляя благословлю, то есть, подам им обилие всех благ.
 


Нищыя его насыщу хлебы.
 

Пс.131:15 с толкованием
Подам и нуждающимся, чем удовлетворить потребности.
 


Священники его облеку во спасение.
 

Пс.131:16 с толкованием
Что выше назвал правдою, то здесь наименовал спасением; потому что спасение - плод правды.
 


И преподобнии его радостию возрадуются.
 

Пс.131:16 с толкованием
Любители же благочестия исполнятся всякаго веселия.
 


Тамо возращу рог Давидови.
 

Пс.131:17 с толкованием
По понятию, какое представляется с перваго раза, указывается сим на Зоровавеля. Но поелику Зоровавель власти народоправления не передал ни потомкам, ни детям; то никто не в праве назвать его рогом, как управлявшаго народом малое время; потому что рог означает нечто крепкое и постоянное. Поелику же пророчество не приличествует Зоровавелю; то слово сие предвозвещает по плоти Христово рождение. Так блаженный Петр сказал в Деяниях: Пророк сый, Давид, и ведый, яко клятвою клятся ему Бог от плода чресл его по плоти воздвигнути Христа, посадити на престоле его, предвидев, глагола о воскресении Его (Деян.2:30-31).
 


Уготовах светильник помазанному Моему.
 

Пс.131:17 с толкованием
Светильником опять пророческое слово именует сущий от Давида храм, приявший в себя свет Божества.
 


Враги его облеку студом, на нем же процветет святыня Моя.
 

Пс.131:18 с толкованием
Свидетели сего студа - Иудеи, возлюбившие вражду и понесшие стыд. А святыня - Церкви по всей земле и на море, именуемыя телом Владыки Христа и от Него приемлющия источники освящения.