После оной блистательной и славной победы, после видимой погибели Ассириян, блаженный Езекия впал в болезнь, и узнав чрез Пророка Исаию, что умрет, горячими слезами умилостивил Бога, и не только получил освобождение от болезни, но еще обещано ему пятнадцать лет жизни. Посему божественный Давид, как бы от лица народа, написал также и сей псалом, песнословя Бога за выздоровление царя.

Господи силою Твоею возвеселится царь, и о спасении Твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его.

Пс.20:2 с толкованием

Как сильный и человеколюбивый, говорит Пророк, благоволительно принял Ты молитву царя нашего, и дал ему все просимое им; лучше же сказать даровал ему и большее просимаго. Ибо присовокупил и сие:

Яко предварил еси его благословением благостынным: положил еси на главе его венец от камене честна

Пс.20:4 с толкованием

потому что даровал ему царство, о чем он не просил, и по собственной Своей щедроте украсил главу его царским венцем.

Живота просил есть у Тебе, и дал еси ему долготу дний во век века

Пс.20:5 с толкованием

то есть, получил он, о чем просил, и приял жизнь, как желал. А выражение: во век века указывает и на жизнь будущую, которой принадлежит негиблемость.

Велия слава его спасением Твоим: славу и велелепие возложиши на него

Пс.20:6 с толкованием

потому что не только даровал ему спасение, но и соделал его знаменитым, высоким и достойным удивления, как чудесным избиением врагов, так и возвращением вспять солнца. А сие соделалось столько известным повсюду, на суше и на море, что царь вавилонский прислал дары тем, которые сами прежде приносили дары Ассириянам. Ибо по избиении Ассириян, цар сей догадывался, что ради Езекии же и солнце совершило, или потерпело, это возвращение.

Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим.

Пс.20:7 с толкованием

Да и во всех родах будет он славен, возымев такое дерзновение пред Тобою. Ибо слова: с лицем Твоим Симмах перевел: пред лицем Твоим. Посему, говорит Пророк, возвеселится и будет иметь непрестанное услаждение, сподобившись Твоего лицезрения, то есть, Твоего благоволения. А причиною сего было то, что на Тебя возложил упование. Ибо Пророк присовокупил следующее:

Яко царь уповает на Господа: и милостию Вышняго не подвижится.

Пс.20:8 с толкованием

Берет он верх над враждующими, пользуясь Твоею благодатию; а пользуется ею, ни на одного человека не возлагая упования, но единственно по надежде на Тебя.

Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим: десница Твоя да обрящет вся ненавидящия Тебе.

Пс.20:9 с толкованием

Яснее выразил это Симмах: рука Твоя обымет всех врагов Твоих, десница Твоя обрящет всех ненавидящих Тебя. Тесную же связь имеет сказанное с предыдущим. Царь не напрасно ободрял себя надеждою на Тебя, но зная, что возможет сокрушить всех врагов десница Твоя. Словами же: десница и рука Пророк наименовал опять Божию действенность.

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих.

Пс.20:10 с толкованием

Не трудно Тебе, говорит Пророк, разжечь их на подобие печи, и как удобовоспламеняемое вещество истребить огнем, не их только, но и потомков их (ибо потомков наименовал и семенем и плодом), чтобы изгладилась всякая память о них. Сказал же: во время лица вместо: во время гнева Твоего, когда заблагоразсудишь совершить это, и признаешь время благопотребным к наказанию.

Яко уклониша на Тя злая

Пс.20:12 с толкованием

потому что против Тебя воздвигли язык, и изрекли слова хульныя.

Помыслиша советы, ихже невозмогут составити.

Пс.20:12 с толкованием

В некоторых списках читается: составити. А Симмах выразился так: помыслили помышления невозможныя. И сим предрекает Пророк хульныя изречения Ассириянина: да не обольщает Тебя Бог, на Котораго возлагаешь Ты упование, что избавит Иерусалим от руки моей. О сих-то изречениях говорит, что помыслили помышления невозможныя, или помыслиша советы, ихже не возмогут составити, понадеявшись, что, как преодолели идолов, так преодолеют и Бога истиннаго.

Яко положиши я хребет.

Пс.20:13 с толкованием

Симмах же выразил так: потому что поставишь их смотрящими взад. Ибо избежавших поражения от Ангела обратишь в бегство, и принудишь показать тыл, чтобы, пришедши домой, возвестили они о совершившемся. Пророк же представил сие в виде предсказания, как еще несбывшееся.

Во избытцех Твоих уготовиши лице их.

Пс.20:13 с толкованием

Сие, как утверждали иные, сказано в обратном смысле, и разумели так: во избытцех Твоих уготовиши лице Твое, то есть, подвергнешь наказанию оставшихся и спасшихся бегством. Но можно, и удерживая тоже словосочинение, приспособить к словам туже мысль. Во избытцех Твоих уготовиши лице их; потому что не трудно и удобно для Тебя подвергнуть их остающимся у Тебя казням, и тех, которые спаслись бегством, обратили хребет, и думают, что избежали смерти, возможно Тебе остановить, возвратить и наказать.

Вознесися Господи силою Твоею: воспоем и поем силы Твоя.

Пс.20:14 с толкованием

Не как униженный возносится Бог, и не что-либо такое, чего не имел, восприемлет, но Он открывает, что имеет. Посему справедливо сказал Пророк: вознесися Господи силою Твоею. Ибо высота Твоя доказывается неизреченною силою, которую мы непрестанно будем воспевать и песнословить Тебя, поведая чудеса Твои.

Псалтирь

Псалом 20

Толкования на главу Пс.20 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 20

Псалом
20

Толкования на главу Пс.20
этой книги Священного Писания

Псалом
20