Глава 
14

Откр.14  с толкованием

1
И видех, и се, Агнец стояше на горе Сионстей, и с Ним сто и четыредесять и четыри тысящы, имуще имя Отца Его написано на челех своих.

Откр.14:1  с толкованием

2
И слышах глас с небесе, яко глас вод многих и яко глас грома велика: и глас слышах гудец гудущих в гусли своя

Откр.14:2  с толкованием

3
и поющих яко песнь нову пред престолом и пред четыри животными и старцы: и никтоже можаше навыкнути песни, токмо сии сто и четыредесять и четыри тысящы искуплени от земли.

Откр.14:3  с толкованием

4
Сии суть, иже с женами не осквернишася, зане девственницы суть: сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет. Сии суть куплени от людий первенцы Богу и Агнцу,

Откр.14:4  с толкованием

5
и во устех их не обретеся лесть: без порока бо суть пред престолом Божиим.

Откр.14:5  с толкованием

6
И видех инаго Ангела паряща посреде небесе, имущаго Евангелие вечно благовестити живущым на земли и всякому племени и языку, и колену и людем,

Откр.14:6  с толкованием

7
глаголюща гласом великим: убойтеся Бога и дадите Ему славу, яко прииде час суда Его, и поклонитеся Сотворшему небо и землю, и море и источники водныя.

Откр.14:7  с толкованием

8
И ин Ангел вслед иде, глаголя: паде, паде Вавилон град великий, зане от вина ярости любодеяния своего напои вся языки.

Откр.14:8  с толкованием

9
И третий Ангел вслед его иде, глаголя гласом великим: иже аще кто покланяется зверю и иконе его и приемлет начертание на челе своем или на руце своей,

Откр.14:9  с толкованием

10
и той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаши гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред Ангелы святыми и пред Агнцем:

Откр.14:10  с толкованием

11
и дым мучения их во веки веков восходит, и не имут покоя день и нощь покланяющиися зверю и образу его и приемлющии начертание имене его.

Откр.14:11  с толкованием

12
Зде есть терпение святых, иже соблюдают заповеди Божия и веру Иисусову.

Откр.14:12  с толкованием

13
И слышах глас с небесе, глаголющь ми: напиши: блажени мертвии, умирающии о Господе отныне. Ей, глаголет Дух, да почиют от трудов своих: дела бо их ходят вслед с ними.

Откр.14:13  с толкованием

14
И видех, и се, облак светел, и на облаце седяй подобен Сыну Человеческому, имея на главе своей венец злат, и в руце его серп остр.

Откр.14:14  с толкованием

15
И ин Ангел изыде из храма, вопия велиим гласом седящему на облаце: посли серп твой и жни, яко прииде час пожати, зане изсше трава земная.

Откр.14:15  с толкованием

16
И положи седяй на облаце серп свой на землю, и пожата бысть земля.

Откр.14:16  с толкованием

17
И ин Ангел изыде из церкве сущия на небеси, имый и той серп остр.

Откр.14:17  с толкованием

18
И ин Ангел изыде от олтаря, имый область на огни, и возопи кличем великим ко имущему серп острый, глаголя: посли серп твой острый и объемли грозды винограда земнаго, яко созреша уже гроздие ея.

Откр.14:18  с толкованием

19
И положи Ангел серп свой на земли, и обере виноград земский и вложи в точило великия ярости Божия.

Откр.14:19  с толкованием

20
И испрано бысть точило вне града, и изыде кровь от точила даже до узд конских, от стадий тысяща и шесть сот.

Откр.14:20  с толкованием

Толкования на главу Откр.14
этой книги Священного Писания


Толкование святителя Андрея Кесарийского
 

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова

Откр.14

Глава 
14

Откр.14  с толкованием
Статья тридцать девятая. Об Агнце и ста сорока четырех тысячах, стоящих с Ним на Сионской горе.
 


И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
 

Откр.14:1 с толкованием
Под Агнцем нужно, без сомнения, разуметь Христа, стоящего не на другой горе Сионе, а в новом граде Бога Живого. Сто сорок четыре тысячи указывают или на многоплодие апостольского семени, из коих Божественная благодать избрала в каждом двенадцать тысяч, то есть полный плод веры спасенных, или же девственников Нового Завета, как по внутреннему, так и по внешнему человеку, потому что в Ветхом Завете девственников было немного. Поэтому нужно отличать эти тысячи от показанных раньше и соединенных вместе по именам колен израильских, о девстве которых не говорилось. Лица их всех носят печать Божественного света, и поэтому кажутся страшными для погибших ангелов.
 


И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами.
 

Откр.14:2 с толкованием
Шум многих вод и грома и играющих на гуслях указывают на звучность и ясность песнопений святых, и вместе на стройность, красоту и гармонию их песни, оглашающей всю Церковь и собрание первородных, на небесах написанных, и как бы созвучием струн согласующейся с единодушием святых в их умерщвлении телесных страстей. Эту песнь выучить не может никто, кроме них, ибо самое знание наше сообразуется с характером жизни наподобие того, как у людских слуг знание тайн их господ соответствует степени расположенности к ним и любви со стороны господ.
 


И никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства: они непорочны пред престолом Божиим.
 

Откр.14:4 с толкованием
Мы думаем, что эти после названных двадцати четырех старцев имеют преимущество пред другими, как приобретшие девством и незлобием языка и дел светлость добродетелей, за которую научены они новой песни. Песнь эта останется неизвестной для многих в жизни настоящей и будущей. Хотя тогда по упразднении несовершенного и настанет, по апостолу, совершенное знание (1Кор.13:10), но откровение тайн Божиих и тогда будет сообразно с настоящею жизнию, ибо мнози обители в дому Отца Моего (Ин.14:2), и звезда от звезды разнится во славе (1Кор.15:41), подобно тому как и в мучениях будет много различия. Пусть избавит от них нас всех Господь и сопричислит по благодати Своей к спасаемым, взирая не на множество грехов наших, но на щедроты Свои, по которым Он пришел на землю пролить за нас Свою честную Кровь, чтобы омыть пороки и скверны наши и чистыми привести к Отцу, с которым Ему, Начальнику нашего спасения и жизни, вместе с Животворящим Духом подобает слава и почитание ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
 

Статья сороковая. Об ангеле, предсказывающем близость будущего Суда.
 


И увидел я другого ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
 

Откр.14:6 с толкованием
Средина неба указывает на высоту ангела и потом на то, что явившийся ангел — небесный и послан, чтобы возвести людей на небо и соединить тело Церкви со Христом — Главою Ее. Вечным Евангелие называется как предопределенное Богом от века. Бойтесь, говорит он, Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок Суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время.
 

Статья сорок первая. Об ангеле, возвещающем падение Вавилона.
 


И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
 

Откр.14:8 с толкованием
Вавилонам, по значению этого имени, называется смешение этого мира и житейской смуты; о нем говорится, что скоро падет или перестанет быть. Вино ярости любодеяний — помрачение ума от идолопоклонства или опьянение грехом, за которое Бог, по слову Псалмопевца, потребит всякого любодеющаго от Него (Пс.72:27). Окончательно же будет истреблен этот Вавилон с явлением горнего Иерусалима, с осуждением беззаконников на мучения.
 

Статья сорок вторая. Об ангеле ином, предупреждающем верных не принимать антихриста.
 


И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем.
 

Откр.14:9 с толкованием
Кто покорится звероподобному антихристу, последует его нечестивой жизни и на словах или на деле провозгласит его богом, о чем свидетельствует начертание на руке и челе, тот выпьет вместе с ним и чашу мучений, растворенную по праведному Суду и разбавленную не щедротами, а многоразличными наказаниями. Вино ярости означает наказание, как следствие вина нечестия, опьяняющего того, кто его пьет, ибо кто в чем согрешит, в том и получит наказание.
 


И дым мучения их восходит во веки веков.
 

Откр.14:9 с толкованием
Дым мучения означает или поднимающееся снизу с плачем дыхание мучимых или же дым от огня, в котором горят отпадшие. Дым восходит во веки веков — отсюда видно, что мучения грешников бесконечны, как и блаженство праведных.
 


И не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
 

Откр.14:9 с толкованием
И не имут покоя день и нощь. День и ночь упоминаются не потому, что течение и будущего века будет соизмеряться по солнцу и грешники тогда не будут иметь покоя, но или сообразно настоящему обычаю измерять время днями и ночами, или потому, что день означает вечную жизнь святых, а ночь — мучения грешных, которые достойно постигнут всех, изображавших в себе образ зверя своими диавольскими делами и хулением на Христа и написавших в сердце своем бесчестное имя зверя.
 


Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса.
 

Откр.14:12 с толкованием
Зде есть терпение святых. Он говорит, что грешники в будущем веке подвергнутся вечным мукам, а святые, потерпевшие здесь, в этом скоропреходящем веке, и сохранившие несокрушимую веру во Христа, возрадуются.
 


И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе. Ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
 

Откр.14:13 с толкованием
Не всех называет блаженными небесный голос, а только тех, которые, умертвив себя для мира, умирают в Господе, в теле своем носят мертвость Иисуса и состраждут со Христом. Для них оставление тела поистине является успокоением от трудов, и последствия подвигов — причина венцов и наград славы, превосходящих все, понесенное ими в борьбе с противными силами, ибо недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас, говорит апостол (Рим.8:18). Надеясь удостоиться такой славы, и мы непрестанно должны взывать к Богу: приклони сердца наши во свидения Твоя... отврати очи еже не видети суеты (Пс.118:36-37), и не вниди в суд с рабами Твоими, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс.142:2), но богатством щедрот Твоих призри на нас, ибо Тебе принадлежит милость и власть, и Царство, и сила, и слава Отца, Сына и Святого Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
 

Статья сорок третья. О том, что Сидящий на облаке пожнет серпом произрастания земли.
 


И взглянул я, и вот, светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому. На главе его золотой венец, и в руке его острый серп.
 

Откр.14:14 с толкованием
Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобное тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит Псалмопевец: и взыде на херувимы и лете (Пс.17:11). Сидящий на облаке и подобный Сыну Человеческому — Христос. Венец на главе указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым; он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас. Серп остр указывает на кончину мира, которую Сам Господь называет жатвою.
 


И вышел другой ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
 

Откр.14:15 с толкованием
Великий глас этого ангела означает иносказательно моление всех сил небесных, желающих видеть прославление праведных и пресечение беззаконий грешников, чем отвергается все движимое и скоропреходящее и откроется твердое и вечное. Изсше трава земная — это указывает, что наступило конечное время, когда созревшее, подобно пшенице, принесшей плод земледельцу в тридцать, шестьдесят и сто раз, семя благочестия будет удостоено небесных житниц.
 

Статья сорок четвертая. Об ангеле, обрезывающем лозу горечи.
 


И другой ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
 

Откр.14:17 с толкованием
И Христос называется Ангелом Великого Совета (Ис.9:6), но здесь, как это видно из последующего, под ангелом разумеется один из служебных духов. Он вышел из церкве, сущия на небеса, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых.
 


И иной ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
 

Откр.14:18 с толкованием
Ин ангел изыде от алтаря, имый область на огни. Отсюда видно, что одни из начальствующих над тварями сил ангельских управляют водами, другие — огнем, иные же — какою-либо другою частью сотворенного. Этот поставлен над огнем, значит, он один из высших ангелов, и дело его — наказывать, ибо он повелевает громким голосом имеющему серп обрезать грозды земного виноградника. Гроздами называются нечестивые и законопреступные, которые вместо вина веселия наполняют чашу гнева Божия и яростию змей и аспидов преследуют доброделателей.
 


И поверг ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле и бросил в великое точило гнева Божия.
 

Откр.14:19 с толкованием
Точило ярости, Божия означает место наказания, уготованное диаволу и его ангелам; по множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо пространная врата и широкий путь, вводяй в пагубу (Мф.7:13).
 


И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
 

Откр.14:20 с толкованием
Итак, точило будет истоптано вне города праведных, ибо, как говорит пророк, не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных (Пс.124:3), и жилище их, как и жизнь их, не будет смешано (в точиле). Кровию, пролитою от попрания осужденных, называется праведный, неотвратимый и нелицеприятный Суд Божий, кровь же грозда — вино. Точило, наполненное вином нерастворенным, указывает, что наказание, постигшее заслуживших его, по причине гнева Божия достигает как бы до узд их, как неистовых коней, ибо они не имели для себя границ в удовольствиях и преступлении закона. За их безмерное нечестие оно распространяется на тысячу шестьсот стадий. Тысяча означает совершенное число, а в шестисотом году жизни Ноя, как известно, грех был потоплен водами. Нечестивыми начинаниями своими грешники оскорбили тварь, созданную в шесть дней; шесть же означает и число дней творения и устроения мира. Место мучения тех, которые этого заслужили, будет поистине вне Иерусалима небесного. Что кровь их достигает до конских узд на тысячу шестьсот стадий, это, может быть, образно обозначает также и карающих ангелов, которые в Священном Писании нередко называются конями. Стоны мучимых достигают до их узд, каковыми святые силы считают для себя Божие определение, управляющее ими при исполнении повеленного им. Аввакум, например, говорит: всядеши на кони твоя (Авв.3:8) и в Песни Песней: конем Моим в колесницах Фараоновых уподобих тя (Песн.1:8). Но можно понимать это и иначе. Так как прилепившиеся к наслаждениям уподобились неистовым коням, то они и будут взяты за узду мучениями, то есть будут обузданы муками, так как не имели удержу в удовольствиях. Тысяча же шестьсот стадий указывают, что величайшая пропасть отделяет праведников от грешников по причине преисполненного зла и мерзости последних в делах их. Десять сотен означают множество зла; шесть — усердное делание греха чрез употребление во зло созданной в шесть дней твари; и в шестисотое лето Ноево потоплена была земля.