Глава 
19

Откр.19  с толкованием

1
И по сих слышах глас велий народа многа на небеси, глаголющаго: аллилуиа: спасение и слава, и честь и сила Господу нашему,

Откр.19:1  с толкованием

2
яко истинни и прави суди Его: яко судил есть любодейцу велику, яже посмради землю любодеянием своим, и отмстил кровь рабов Своих от руки ея.

Откр.19:2  с толкованием

3
И второе реша: аллилуиа. И дым ея восхождаше во веки веков.

Откр.19:3  с толкованием

4
И падоша двадесять и четыри старцы и четыри животна и поклонишася Богови седящему на престоле, глаголюще: аминь, аллилуиа.

Откр.19:4  с толкованием

5
И глас изыде от престола глаголющь: пойте Богу нашему, вси раби Его и боящиися Его, и малии и велицыи.

Откр.19:5  с толкованием

6
И слышах яко глас народа многа, и яко глас вод многих, и яко глас громов крепких, глаголющих: аллилуиа, яко воцарися Господь Бог Вседержитель:

Откр.19:6  с толкованием

7
радуимся и веселимся, и дадим славу Ему: яко прииде брак Агнчий, и жена Его уготовила есть себе.

Откр.19:7  с толкованием

8
И дано бысть ей облещися в виссон чист и светел: виссон бо оправдания святых есть.

Откр.19:8  с толкованием

9
И глагола ми: напиши: блажени званнии на вечерю брака Агнча. И глагола ми: сия словеса истинна Божия суть.

Откр.19:9  с толкованием

10
И пад пред ногама его, поклонихся ему: и глагола ми: виждь, ни: клеврет ти есмь и братий твоих имущих свидетелство Иисусово: Богу поклонися: свидетелство бо Иисусово есть дух пророчествия.

Откр.19:10  с толкованием

11
И видех небо отверсто, и се, конь бел, и седяй на нем Верен и Истинен, и Правосудный и Воинственный:

Откр.19:11  с толкованием

12
очи же Ему (еста) яко пламень огнен, и на главе Его венцы мнози: имый имя написано, еже никтоже весть, токмо Он Сам:

Откр.19:12  с толкованием

13
и облечен в ризу червлену кровию. И нарицается имя Его Слово Божие.

Откр.19:13  с толкованием

14
И воинства небесная идяху вслед Его на конех белых, облечени в виссон бел и чист.

Откр.19:14  с толкованием

15
И из уст Его изыде оружие остро, да тем избиет языки: и Той упасет я жезлом железным, и Той перет точило вина ярости и гнева Божия Вседержителева.

Откр.19:15  с толкованием

16
И имать на ризе и на стегне Своем имя написано: Царь царем и Господь господем.

Откр.19:16  с толкованием

17
И видех единаго Ангела стояща на солнце: и возопи гласом велиим, глаголя всем птицам парящым посреде небесе: приидите и соберитеся на вечерю великую Божию,

Откр.19:17  с толкованием

18
да снесте плоти царей и плоти крепких и плоти тысящников, и плоти коней и седящих на них, и плоти всех свободных и рабов, и малых и великих.

Откр.19:18  с толкованием

19
И видех зверя и цари земныя и вои их собраны сотворити брань с Седящим на кони и с воинствы Его.

Откр.19:19  с толкованием

20
И ят бысть зверь и с ним лживый пророк, сотворивый знамения пред ним, имиже прельсти приемшыя начертание зверино и покланяющыяся иконе его: жива ввержена быста оба в езеро огненное горящее жупелом:

Откр.19:20  с толкованием

21
а прочии убиени быша оружием Седящаго на кони, изшедшим из уст Его: и вся птицы насытишася от плотей их.

Откр.19:21  с толкованием

Толкования на главу Откр.19
этой книги Священного Писания


Толкование святителя Андрея Кесарийского
 

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова

Откр.19

Глава 
19

Откр.19  с толкованием
Статья пятьдесят шестая. О песнопении святых и троякой "аллилуия", которую они поют при разорении Вавилона.
 


После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: Аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: Аллилуйя! И дым ее восходит во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! Аллилуйя!
 

Откр.19:1 с толкованием
Аллилуйя означает Божественное прославление; аминь же — истинно, да будет. Это воспевается ангельскими силами вместе с святыми людьми три раза Триипостасному Богу — Отцу, Сыну и Святому Духу, Который отомстил за кровь рабов Своих, пролитую Вавилоном, и наказанием жителей его прекратил грех. Слова и дым ее восхождение во веки веков указывают или на то, что наказания не будут забыты, или наказанные будут за это мучиться в будущем в меньшей мере.
 


И голос от престола исшел говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.
 

Откр.19:5 с толкованием
Престол Божий — херувимы, повелевающие воспевать Его великим и малым в добрых делах, соразмерно с силою каждого. Я думаю, что умершие младенцы, малые по возрасту и не достигшие совершенства, воскреснут великими и будут прославлять Творца нашего Бога.
 


И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца.
 

Откр.19:6 с толкованием
Глас народа и вод многих и громов — означает звучность песнопений ангельских и всех небесных сил бесчисленных, как их некогда разумели под водами, яже превыше небес (Пс.148:4). С ними же поет славу Богу весь собор праведных Господь Иисус Христос чрез Свое человеколюбие воцарился над всеми, которыми раньше обладал, как Творец. Он будет царствовать со властью, как Царь и Судия. Брак Агнца означает союз Церкви со Христом, которого божественные апостолы были устроителями, даровав Церкви духовное обручение, потому что некогда она получит обручение истинное.
 

Статья пятьдесят седьмая. О таинственном браке и о вечери Агнца.
 


И жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божий.
 

Откр.19:8 с толкованием
Виссон указывает на светлость добродетелей, в которую одета Церковь, на тонкость в ведении и высоту размышления и созерцания Божественных оправданий. Вечеря Христова — торжество верных и радость их, которую унаследуют блаженные в вечном чертоге вместе со Святым Женихом непорочных душ: неложен бо есть обещаемый. Благ будущего века, превосходящих всякий ум, великое множество; поэтому они называются многоразличными именами: иногда — Царствам Небесным за его славу и честность, иногда — раем за неоскудевающую трапезу наслаждений, иногда лоном Авраама за успокоение в нем почивших, иногда же чертогам брачным за бесконечное веселие и ради чистого, неизреченного и истинного соединения Бога со Своими рабами и ради союза, превосходящего телесное общение, как свет и миро отличаются от тьмы и зловония.
 


Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово. Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
 

Откр.19:10 с толкованием
Ни, клеврет ти есмь. Божественный ангел говорит: не кланяйся мне как предсказателю будущего, ибо исповедание Христа и свидетельствование о Нем внушается духом пророчества. Это же можно понимать и так: и пророчество было для того, чтобы возвестить свидетельство Христово и засвидетельствовать веру святых, а поэтому кланяйся не мне, своему сослужителю, но Тому, Кто имеет власть над всеми. Отсюда же мы узнаем о смиренномудрии ангелов, которые Божественной славы не присваивают себе, как это делают демоны, а относят ее ко Владыке. Будем же и мы, преуспевая друг перед другом в смиренномудрии, исполнять слово Божие: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29), чтобы получить успокоение в веке будущем, где всех веселящихся жилище, чуждое всяких болезней, печали и воздыхания, как озаренное светом Христа, Бога Нашего. Ему со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
 

Статья пятьдесят восьмая. О том, что евангелист видел Христа на белом коне вместе со святыми ангелами.
 


И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим.
 

Откр.19:11 с толкованием
Отверстое небо означает пришествие Христово, последующее с неба, подобно как у земных царей поднятие занавесов предшествует приговору и осуждению виновных. Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы, испуская огненный пламень из Своих огненно-пламенных очей, то есть всевидящею силою Своею просвещающий, а не опаляющий праведников и пожирающий грешников. Мнози венцы указывают или на власть Его над всем земным и небесным, как ни много на небе чинов ангельских и на земле соборов и престолов святых, или на победу Его над грешниками и по долготерпению Своего домостроительства, по слову Давида: победиши, внегда судити ти (Пс.50:6).
 


Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
 

Откр.19:11 с толкованием
Неизвестность имени означает непостижимость существа Его, ибо Он имеет много имен по Своему домостроительству нашего спасения, а именно: Благий, Пастырь, Свет, Солнце, Жизнь, Правда, Искупление, Святыня, как и отрицательные (то есть отрицающие недостатки и ограничения, свойственные конечному тварному бытию — Ред.): Нетленный, Бессмертный, Неизменный, Невидимый, а по существу Своему имени не имеет, так как Он непостижим и ведом лишь Самому Себе с Отцем и Всесвятым Духом.
 


Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие.
 

Откр.19:13 с толкованием
Одеждою Слова Божия служила Его нетленная и пречистая плоть, обагренная во время страданий Его честною кровию. Это подтверждает и сказанное ранее. Почему Неимеющий имени и никому Незнаемый здесь называется Словом? Или для указания на Его Сыновнюю Ипостась и бесстрастное рождение от Отца, подобно как наше слово происходит от нашего ума, или на то, что Он в Себе заключает разумное оправдание всего существующего, или же потому, что Он есть Провозвестник силы и премудрости Отца.
 


И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
 

Откр.19:14 с толкованием
Воинства небесные идяху в след Его — это силы небесные, отличающиеся светлостию добродетелей и высотою разумения и удостоенные крепкого и тесного единения со Христом.
 


Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным, Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
 

Откр.19:15 с толкованием
Оружие означает наказание, которое постигает нечестивых грешников по праведному Суду повелением из уст Божиих. Они будут Им пасомы несокрушимым жезлом вечных мучений для пресечения их нечестия, чего не испытают святые, ибо, по слову Псалмопевца, не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных (Пс.124:3). Он топчет точило ярости, потому что Отец Сам никого не судит, но Ему как Человеку предоставил Суд, который Он имел от начала по существу, как Сын.
 


На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих.
 

Откр.19:16 с толкованием
Имя Царя царей указывает на нераздельность естеств по воплощении, когда Он пострадал плотски, будучи Богом, и, будучи Человеком, есть Царь царей, то есть царствующих над страстями, Господь господ, то есть получивших власть над грехом при содействии Христа, Господь тех, кто получит Царство в будущем веке.
 

Статья пятьдесят девятая. Об антихристе и о вверженных вместе с ним в геенну.
 


И увидел я одного ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба.
 

Откр.19:17 с толкованием
Мы считаем этого ангела одним из высших, потому что он повелевает другим радоваться наказанию грешников и прекращению греха. Птицами — ангелы называются ради высоты и быстроты своего полета для нашего исправления и научения, ибо исполнение воли Божией служит для них пищею, в чем они подражают Христу. Они парят посреде неба, чтобы открыть доступ на него к предсказанному веселию и святым, ибо их ходатайства служат как бы ступенью для восхождения снизу на небо. Поэтому ими же святые будут восхищены в сретение Господне (1Фес.4:17).
 


Летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
 

Откр.19:18 с толкованием
Приидите и соберитеся на вечерю великую Божию. Всесильное желание Божие, называемое благоволением и вожделенною его вечерию, состоит в том, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим.2:4), обратились и живы были (2Пет.3:9) и чтобы заслужившие наказания получили его. Христос называл брашном (духовной пищей. — Ред.) волю Отца Своего (Ин.4:34), а здесь она называется вечерию Божиею, потому что люди получат, что хотел каждый получить за дела свои — награду или наказание. Снедение плоти означает уничтожение всего плотского, исчезновение начальников земли. Кони упоминаются не потому, что и они тоже воскреснут и будут судимы, а для указания на людей женонеистовых, порабощенных лукавством. Всадники означают возлюбивших злое, что и поясняется словами: свободных и рабов, малых и великих, потому что свободными и великими называются здесь нагрешившие много и по своей воле, а рабами и малыми — согрешившие менее или по неразумению, возрасту и нужде.
 


И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с сидящим на коне и воинством Его.
 

Откр.19:19 с толкованием
За многообразие грехов воинствующих вместе с диаволом он называет воинствами, хотя они и составляют меньшую часть по сравнению с ангельскими силами и святыми, а последователей Христа за единодушие их в стремлении к угождению Богу воинством, то есть в единственном числе.
 


И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению.
 

Откр.19:20 с толкованием
И ят бысть зверь и с ним лживый пророк. Они противились Христу с покорными им царями и князьями, но, будучи побеждены оба — антихрист и лжепророк, творивший чудеса для более успешного принятия обольстителя, были наказаны гневом Божиим.
 


Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.
 

Откр.19:20 с толкованием
Может быть, они избегнут общей смерти, но, умерщвленные во мгновение ока, осуждены будут в геенну огненную, на смерть вторую. Как на Суд пойдут оставшиеся в живых, о которых апостол говорит, что они вдруг, во мгновение ока, изменятся (1Кор.15:52), так, наоборот, эти оба противника Бога перейдут прямо не на Суд, но во осуждение. На основании слов апостола, что антихрист будет убит духам уст Божиих (2Фес.2:8), и мнения одного учителя, что живые будут и по убиении антихриста, некоторые понимают это иначе. Но мы утверждаем, что живые суть те, которых ублажает Даниил, а эти два, по отнятии Богом их власти, в неподвергающихся тлению телах будут брошены в геенну огненную, что и будет для них смертию и убиением по Божественному Христову повелению.
 


А прочие убиты мечом сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
 

Откр.19:21 с толкованием
Есть две смерти: одна — разлучение души с телом, а другая — ввержение в геенну. Прилагая это к восставшим на Бога вместе с антихристом, мы предполагаем, и не без основания, что им будет нанесена первая смерть — телесная — мечом, или повелением Божиим, а потом уже их постигнет и вторая. И это справедливо. Если же не так, то они вместе со своими обольстителями будут участниками вечных мучений — второй смерти. Насыщение плотию нужно понимать здесь, как и ранее. Как Бог говорил чрез Исаию грешникам: бысте ми в сытость (Ис.1:14), так же неприятно и мерзостно для святых Его всякое плотское желание.