Соломонова. В древности Соломон построил Божий храм, а разрушенный Вавилонянами возстановил Зоровавель. Думаю, что он и называется Соломоном, как ведущий род от Соломона, и как обновляющий Соломоново дело; потому что пророческое слово приличествует не Соломонову построению, но совершенному Зоровавелем по возвращении. В это время Иудеи предпринимали строить, но препятствовали им соседние народы, и сами часто с ними воюя и воставляя на них царство Персидское. И это яснее открывается в писании Ездры. Поэтому Зоровавель, Иисус, сын Салафиилев, и другие с ними, украшенные благочестием, предлагают сие наставление, читаемое в псалме.

Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий.

Пс.126:1 с толкованием

И зиждущие и стрегущие, никто да не полагается на собственную силу, но да призывают Божию помошь. При ея содействии то и другое удобно, а когда Бог медлит подать помощь, тогда старание человеческое напрасно.

Всуе вам есть утреневати: востанете по седении ядущии хлеб болезни.

Пс.126:2 с толкованием

Слово востанете имеет не повелительное, но неопределенное значение. Пророк говорит, что без содействия Бога всяческих все напрасно, и утреневать и вставать для охранения города и для предположеннаго созидания. А потому с болезнию вкушающим хлеб по причине востания врагов советует иметь надежду на Бога.

Егда даст возлюбленным Своим сон Се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго. Сном

Пс.126:3 с толкованием

Пророк в переносном смысле назвал здесь успокоение; потому что сон доставляет людям отдых. Посему, говорит, когда Бог сподобит нас своего попечения, возможем преодолеть врагов, строить без труда, жить в безопасности, спать без заботы и соделаться отцами многих чад по Божию обетованию. Ибо обетовал Бог соделать род наш, яко песок вскрай моря (Быт.22:17). Сие и здесь сказал Пророк: се достояние Господне сынове, мзда плода чревняго, то есть Божие обетование и благословение чадорождения, как бы некая награда дарованы нам, уповавшим на Него.

Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове оттрясенных.

Пс.126:4 с толкованием

А Феодотион перевел: как стрелы в руке сильнаго, так сыны юности. Также перевели Акила и Симмах. Сказует же Пророк, что, уповая на Бога, будем не только многочисленны, но и сильны, подобно некиим стрелам, пущенным рукою сильнаго, и мы, которые теперь немощны и крайне бедствуем (сие значит слово: оттрясенных) получив помощь свыше, соделаемся крепкими.

Блажен, иже исполнит желание свое от них

Пс.126:5 с толкованием

то есть, от врагов; потому что не только не будем побеждены, но и их преодолеем, и все будут нам завидовать.

Непостыдятся, егда глаголют врагом своим во вратех

Пс.126:5 с толкованием

то есть, когда пред вратами будем разсуждать с послами, присланными от врагов. Сказал же сие согласно с древним обычаем. Ибо присылаемых послов не пускали во внутрь врат, но давали им ответ за вратами. Всем же сим показывает Пророк непреоборимость надежды на Бога.

Псалтирь

Псалом 126

Толкования на главу Пс.126 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 126

Псалом
126

Толкования на главу Пс.126
этой книги Священного Писания

Псалом
126