Иные прилагали настоящий псалом к Давиду, а иные к Езекии; но ни того ни другаго не дозволяет нам принять Божественное Евангелие, потому что Владыка Христос, в одной беседе Своей с священными учениками, присовокупил и сие: аще сия весте, блажени есте, аще творите я. Не о всех вас глаголю, Аз бо вем, их же избрах: но да Писание сбудется, ядый со Мною хлеб, воздвиже на Мя пяту свою. Отселе глаголю вам, прежде даже не будет, да, егда будет, веру имете, яко Аз есмь (Ин.13:17-19). Посему, когда Господь говорит: да Писание сбудется, и показывает, что настоящий псалом идет к Нему, а не к другому: то смелым и дерзким почитаю придумывать для псалма другое не принадлежащее ему содержание.

Блажен разумеваяй на нища и убога.

Пс.40:2 с толкованием

В некоторых списках нашел я и слово: убога, но нет его в еврейском, а также у сирскаго и у других переводчиков. Нищим же называет Пророк Господа всяческих, потому что богат сый, как говорит божественный Апостол, нас ради обнища, да мы нищетою Его обогатимся (2Кор.8:9); и: во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (Флп.2:6-7), владычествуя над видимым и невидимым, не имел где главы приклонить, и родившись от Девы, за недостатком ложа, положен был в яслях. Посему пророческое слово ублажает Того, Кто может уразуметь сию нищету, и усердствует, по мере сил, прославлять приявшаго на Себя оную. Потом Пророк показывает плоды сего ублажения.

В день лют избавит его Господь.

Пс.40:2 с толкованием

Слова: день лют, Симмах перевел: день озлобления. Дает же сим Пророк разуметь, как думаю, день суда, который страшен и пагубен для беззаконных, и обещает, что ясное познание оной нищеты освободит его от бедствий страшнаго дня.

Господь да сохранит его, и живит его, и да ублажит его на земли, и да не предаст его в руки врагов его.

Пс.40:3 с толкованием

Не только насладится будущими благами, но и в жизни настоящей удостоится Божественнаго промышления, соделавшись знаменитым и славным и избегнув козней людей неприязненных. И поелику имеющему тленное тело естественно впасть в болезнь; то обещает освобождение и от оной.

Господь да поможет ему на одре болезни его: все ложе его обратил еси в болезни его.

Пс.40:4 с толкованием

Освободит его, говорит Пророк, от всякаго недуга, и болезнь применит в здравие. Слова: обратил еси в болезни ложе, употреблены в значении: переменил. Так, описав воздаяния уразумевшему оную досточудную нищету, Пророк показывает нам, Кто обнищавший, как Он приял на себя нищету, и представляет, что Он Сам о Себе возвещает и сказует.

Аз рех: Господи помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Ти.

Пс.40:5 с толкованием

Я, говорит, - нищий, Я - приявший на Себя вольную нищету, Я - агнец Божий, вземлющийгрех мира, Себе присвояю человеческия немощи, и хотя не сотворил греха, но приношу моление за человеческое естество, как начаток сего естества. Надлежит впрочем заметить, что Симмах не сказал: яко согреших Ти, но: если согрешил Тебе.

Врази мои реша мне злая: когда умрет и погибнет имя его?

Пс.40:6 с толкованием

Врагами называет Иудеев, завидующих и умышляющих смерть. Тоже показывает и священная евангельская история. Сказано: и совет сотвориша, како Его погубят (Мф.12:14). После сего начинает Пророк предречение об Иуде.

И вхождаше видети, всуе глаголаше сердце его, собра беззаконие себе, исхождаше вон и глаголаше.

Пс.40:7 с толкованием

Так и божественные Евангелисты извещают нас, что Иуда говорил Иудеям: что дадите мне, и аз вам предам Его? - и искаше времене, да Его предаст (Мф.26:15. 16). То же говорит и предречение. И вхождаше видети всуе. Исхождаше вон и глаголаше. Ибо, входя и исходя, вместе с Иудеями замышлял смерть. А потом Пророк предсказывает это злое их соумышление.

Вкупе на Мя шептаху вси врази мои, на Мя помышляху злая Мне. Слово законопреступное возложиша на Мя.

Пс.40:8 с толкованием

О сем свидетельствует конец событий; потому что, в тишине разсуждая между собою, искали способа исполнить злоумышление. Потом сложили обвинения в присвоении Себе власти, сказав Пилату, что именует Себя Царем, и возбраняет Кесареви дань даяти (Лк.23:2). То же говорит и пророчество: слово законопреступное возложиша на Мя, то есть, составили против Меня беззаконное обвинение.

Еда спяй не приложит воскреснути?

Пс.40:8 с толкованием

Если и смерть претерплю; то разве не воскресну и не разсею уготовавших оную? И сие сходно с евангельским изречением: раззорите церковь сию, и тремя денми воздвигну ю. (Ин.12:19); и еще: се восходим во Иерусалим, и Сын человеческий предан будет в руки грешников; и убиют Его, и в третий день воскреснет (Мф.20:18-19). Посему справедливо смерть наименовал сном.

Ибо человек мира Моего, на него же уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание.

Пс.40:10 с толкованием

Акила и Феодотион выразили сие яснее: муж мира Моего, которому Я вверился; а Симмах перевел так: но и человек, который был со Мною в мире и которому Я вверился. Ибо не только враги Мои уготовляли Мне смерть, но и человек близкий ко Мне, притворно показывавший доброе и мирное расположение, за одною со Мной трапезой вкушавший хлеб, обнаружил скрывавшееся в нем лукавство. Лукавство назвал Пророк пятою в переносном смысле, взятом с состязующихся в скорости бега, которые стараются пятою бегущих с ними запнуть и уронить. То же сказал и Исав, обманутый Иаковом: праведно наречеся имя ему Иаков: запя бо мя се уже вторицею, и первенство мое взя, и благословение мое (Быт.27:36).

Ты же Господи помилуй мя, и возстави мя, и воздам им. В сем познах, яко восхотел Мя еси, яко не возрадуется враг Мой о Мне.

Пс.40:11 с толкованием

И сие все изречено от воспринятаго естества, которое и пострадало. Так и в священном Евангелии слышим, что Владыка Христос молится: Отче, спаси Мя от часа сего (Ин.12:27); и еще: Отче, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф.26:39).

Мене же за незлобие приял, и утвердил Мя еси пред Тобою в век.

Пс.40:13 с толкованием

И сие приличествует рабию зраку, восприятому Единородным Божиим. Не от ангел бо приял, как говорит божественный Апостол, но от семени Авраамова восприял: отнюду же должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен первосвященник в тех, яже к Богу (Евр.2:16-17). Итак, поелику воспринятое естество пребыло свободным от всякаго порока, то справедливо говорит: Мене же за незлобие приял, и утвердил Мя еси пред Тобою в век, ибо приял Я твердое единение; и союз неразделен, и слава вечна.

Благословен Господь Бог Израилев от века и до века: буди буди.

Пс.40:14 с толкованием

Божественный Пророк, предвозвестив сие, удивившись неизреченному Владычнему человеколюбию, и уразумев, Кто восприявший на Себя сию вольную нищету, произносит Ему языком своим песнь, чтобы и самому приять блаженную кончину. Справедливо же произнес песнь после страданий, научая, что Тот, о Ком пророчествует он не человек только, но и превечный Бог, имеющий не гиблюшее и нескончаемое бытие.

Псалтирь

Псалом 40

Толкования на главу Пс.40 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 40

Псалом
40

Толкования на главу Пс.40
этой книги Священного Писания

Псалом
40