Акила сие перевел так: Моав - коноб купели моей; а сирский переводчик: кадь омовения Моего. Поелику в таковых сосудах имеем обычай умывать ноги и оттирать ногами затоптанную одежду; то Пророк кадию омовения изобразил подчиненность Моава. Слово: коноб в Божественном Писании употребляется и в значении наказания. Сие дает видеть и блаженный Иезекииль, которому повелено было Иерусалим назвать конобом, жителей его - мясами, царя вавилонскаго - огнем, необходимую пищу - юхою, по оскудении которой сгарали мяса (Иез.24:3-10). Так и блаженный Иеремия видел коноб пожигаемый, и лице его от лица севера (Иер.1:13). Посему Пророк говорит, что и Манассия возвратит себе землю свою, и Ефрем приобретет прежнюю силу, и Иуда наименуется царем всех: Моавитяне же покорятся им, увидев необоримую их силу, и покорятся не они только, но и Идумеи и иноплеменники.

На Идумею простру сапог мой: мне иноплеменницы, покоришася.

Пс.59:10 с толкованием

Кроме Моавитян, порабощу Идумеев; заставлю покориться и иноплеменников. Иноплеменниками же Божественное Писание называет филистимлян, не потому, что другие народы единоплеменны с иудеями, но потому, что другие народы были отдалены от иудеев, а филистимляне не только были сопределены, но жили даже среди иудеев. Так иевусеи весьма долгое время населяли Иерусалим. Так гаваонитяне жили в Гаваоне, газяне, аскалониты и другие обитали неподалеку. И сие яснее узнаем из истории. Так Пророк, наставленный в этом Богом всяческих, желает видеть благоденствие народа по возвращении и говорит:

Псалтирь

Псалом 59

Толкования на стих Пс.59:10 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 59

Псалом
59

Толкования на стих Пс.59:10
этой книги Священного Писания

Псалом
59