Основание благочестия - божественныя наставления; а горы святыя, на которых водружены сии основания, - Апостолы нашего Спасителя. Ибо о них сказал блаженный Павел: наздани бывше на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу (Еф.2:20); и еще: Петр и Иаков и Иоанн мнимии столпи быти (Гал.2:9). И Господь, после, онаго истиннаго и божественнаго исповедания, сказал Петру: ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф.16:18); и еще: вы есте свет мира, не может град укрытися верху горы стоя (Мф.5:14). На сих святых горах Владыка Христос водрузил основания благочестия.

Любит Господь врата Сионя, паче всех селений Иаковлих.

Пс.86:2 с толкованием

А какой это Сион, истолковал божественный Павел: приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному, и тьмам ангелов и Церкви первородных на небесех написанных (Евр.12:22); и еще: а вышний Иерусалим, свободь есть, иже есть мати всем нам (Гал.4:26) И в послании к Евреям, разсуждая о Патриархе Аврааме, Апостол присовокупил следующее: ждаше бо основания, имущаго града, ему же художник и содетель Бог (Евр.11:10). И еще о других Святых говорит: ибо таковая глаголющии являются, яко отечествия взыскуют. И аще бы убо оно помнили, из него же изыдоша, имели бы время возвратитися: ныне же лучшаго желают, сиречь небеснаго (Евр.11:14-16). Из сего научаемся, что есть некий небесный град, именуемый Иерусалимом, не имеющий ни столпов, ни оград, не сияющий блеском камней, но славящийся ликами Святых и украшаемый ангельским житием. И не погрешит, кто вратами сего града назовет сущия на земли Церкви; потому что ими можно войдти в град. В них наставляемые и упражняемые научаемся жительству онаго града. О сих-то вратах изрекло пророческое слово, что они возлюблены Богом всяческих и предпочтены селениям иудейским.

Преславная глаголашася о Тебе граде Божий.

Пс.86:3 с толкованием

Предрекаемое о Тебе есть нечто чудное и необычайное; оно превышает всякое человеческое ожидание. А что сказанное в Псалме нимало не приличествует Сиону дольнему, о сем свидетельствует присовокупляемое.

Помяну Раав и Вавилона ведущим Мя: и се иноплеменницы, и Тир, и людие ефиопстии, сии быша тамо.

Пс.86:4 с толкованием

Вот что изглаголано о тебе, божественный град, говорит Пророк. И те, которые жили древле в злочестии, одержимы были мраком неведения, сподобятся обитать в тебе, и причастятся твоего жительства. Потому и упомянул о сказанных выше народах, как о самых беззаконных и как преобладающих в нечестии, чтобы ими означить и другие народы. Ибо Раав - и Хананеянка и блудница; а Вавилон - город зверонравный и злочестивый; иноплеменнники, или Филистимляне (мы объясняли уже, что это за народ) - люди и суеверные и беззаконные. Нечестие же и непотребство Тира в плачевных чертах представил Пророк Иезекииль. А людьми ефиопскими пророческое слово назвало не только самих Ефиопов, у которых души уподобляются цветом телу, но и всех очерненных душею. Ибо в Песни песней взывает невеста: черна есмь аз и добра, дщери Иерусалимския (Песн.1:4), и дает вместе видеть как мрак злочестия, так и красоту, сообщаемую Божественною благодатию. Сии-то именно народы, при Иудеях, не сходились в Иерусалим и не возлюбили законнаго жития; но, по вочеловечении Спасителя нашего, и в сем Иерусалиме обитают, и наполняют церкви по вселенной, и переходят в Сион вышний, делаются причастниками онаго блаженнаго жительства.

Мати Сион, речет человек.

Пс.86:4 с толкованием

Каждый наименует Сион матерью, всякий человек скажет, что Сион - матерь.

И человек родися в нем.

Пс.86:5 с толкованием

В связи с сказанным: речет человек, поставлены и сии слова. Ибо именующий Сион матерью исповедует и рождение, Человека в Сионе рожденнаго. Но чтобы Его не почел кто простым человеком, Пророк тотчас присовокупил:

И Той основа и Вышний.

Пс.86:5 с толкованием

Ибо сей в Сионе рожденный Человек и есть и Творец и Создатель, как Вышний и Бог.

Господь повесть в писании людей и князей, сих бывших в нем.

Пс.86:6 с толкованием

Симмах перевел так: Господь исчислит, написуя людей; сей родился там. Ибо удостоивающий Своего написания жительствующих в нем людей, в нем родился по человечеству, будучи Господом и Богом. О сем исчислении известил и Господь наш, сказав священным Апостолам: вам же и власи главнии изочтени суть (Мф.10:30). И о написании открыл Своим ученикам, говоря: не радуйтеся, яко дуси вам повинуются: но яко имена ваша написана суть на небесех (Лк.10:21).

Яко веселящихся всех жилище в Тебе

Пс.86:7 с толкованием

потому что сие жительство на небесах, удаленное от всякаго уныния, имеет безпримесное и чистое веселие и благодушие, и питомцы благочестия невременно в нем пребывают, но обитают во век.

Псалтирь

Псалом 86

Толкования на главу Пс.86 этой книги Священного Писания

Толкование блаженного Феодорита Кирского

Псалом 86

Псалом
86

Толкования на главу Пс.86
этой книги Священного Писания

Псалом
86