« на главную
 

Библия Славянский текст Послание к Римлянам Стих  3:28

Послание апостола Павла Римлянам
 

Рим
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
    • Толкования »
  • блж. Феофилакт Болгарский
  • прп. Ефрем Сирин
  • блж. Феодорит Кирский

    • Глава 
    3

    Рим.3  с толкованием
    показать остальные стихи главы...

    25
    Егоже предположи Бог очищение верою в Крови Его, в явление правды Своея, за отпущение прежде бывших грехов,

    Рим.3:25  с толкованием

    26
    в долготерпении Божии, и в показание правды Его в нынешнее время, во еже быти Ему праведну и оправдающу сущаго от веры Иисусовы.

    Рим.3:26  с толкованием

    27
    Где убо похвала, отгнася. Которым законом? Делы ли? Ни, но законом веры.

    Рим.3:27  с толкованием

    28
    Мыслим убо верою оправдатися человеку, без дел закона.

    Рим.3:28  с толкованием

    29
    Или Иудеев Бог токмо, а не и языков? Ей, и языков:

    Рим.3:29  с толкованием

    30
    понеже един Бог, Иже оправдит обрезание от веры и необрезание верою.

    Рим.3:30  с толкованием

    31
    Закон ли убо разоряем верою? Да не будет: но закон утверждаем.

    Рим.3:31  с толкованием

    Толкования на стих Рим.3:28
    этой книги Священного Писания


    Библия Толкования на послание к Римлянам блж. Феофилакт Болгарский Глава  3

    Толкование блаженного Феофилакта Болгарского
     

    Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на послание к римлянам Святого Апостола Павла

    Рим.3

    Глава 
    3

    Рим.3  с толкованием

    Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
     

    Рим.3:28 с толкованием
    Доказав, что оправдание в Крови Христовой, а не в делах закона, заканчивает речь и говорит: из всего сказанного заключаем, что всякий человек оправдывается верой. Не смущайся этим, иудей, будто нелепостью. Бог есть не частный Бог, чтобы спасти только тебя, а не всякого человека. Здесь же пристыжает иудеев и весьма устрашает их, как богоборцев, если не допустят, что язычники спасаются чрез веру; ибо они не верят, что Он есть Бог всех и равно промышляет обо всех. Один, говорит, есть Бог, то есть Бог иудеев и язычников, Который и обрезанного оправдывает, не законом, но верой, и необрезанного принимает при посредстве веры. Упомянув же об обрезании и необрезании, припоминает и сказанное выше, где доказал, что ни обрезание не приносит пользы, когда нет дел, ни необрезание не вредит само по себе. Итак, при том и другом нужна вера.
     


    Библия Толкования на послание к Римлянам прп. Ефрем Сирин Глава  3

    Толкование преподобного Ефрема Сирина
     

    Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Послание к римлянам

    Рим.3

    Глава 
    3

    Рим.3  с толкованием

    21-28
    Так без закона открыта правда Божия, и все кающиеся, кои нуждаются в помощи, могут быть спасены по милосердию Его, потому что есть острый меч, следующий за виною. А ныне, говорит, без закона открыта правда Божия, ибо не из него, но из Евангелия научаемся вере и кротости. Впрочем, и сам закон дает удостоверение в нашем оправдании, что может служить знаком - или того, что Новый Завет уже был открыть и в Ветхом, - или законы свидетельствуют о пришествии Христа, - или, что сам закон учит кротости и вере, как, например, когда говорит: что тебе кажется злом, не делай другим.

    Рим.3:21  с толкованием
    Не было, ведь, никакого различия между тем и другим, согрешил или нет, ибо все согрешили и лишены той славы, которую Бог имел даровать им чрез оправдание, - и оправданы даром благодатию Его, - тем более, что Бог даровал ее грешникам от начала веков. Пока не была дарована благодать, закон распространял свои лучи в течение многих веков, в каждом из коих грешники освобождались от правосудия. Так в то время, когда сделали тельца, кто освободил их? - Ведь закон уже осуждал на смерть делающих идолов. Итак, если законы изрекают анафему и повелевают умерщвлять грешников, - вас, которые ежедневно совершали все эти преступления, то каким образом вы соделались спасенными? Если, таким образом, тогда же было утверждено, что и вы также должны быть спасены чрез благодать и веру, то зачем прочие кажутся вашим глазам отличными от вас и новыми, когда вы без них не могли стоять пред законами ни один миг времени? Грехи, говорит, которые были прежде, Он щадил тогда откровением этой правды, и теперь чрез крещение оправдывает того, кто пребывает в вере Господа нашего Иисуса Христа. Где же похвала? - Исключена, - то есть: к кому относится похвала? К тем ли, кои творили дела закона? - Нет, - но к тем, кои обрели другой закон веры.
     

    Итак, заключаем, что мы узнали, что человек оправдывается от веры, не от дел.
     


    Библия Толкования на послание к Римлянам блж. Феодорит Кирский Глава  3

    Толкование блаженного Феодорита Кирского
     

    Блж. Феодорит Кирский. Толкование на послания божественного Павла. Послание к Римлянам

    Рим.3

    Глава 
    3

    Рим.3  с толкованием

    Мыслим убо верою оправдатися человеку, без дел закона.
     

    Рим.3:28 с толкованием
    Законом здесь называет закон Моисеев. Впрочем, не сказал: Мыслим верою оправдатися иудею, но: человеку, употребив общее название естества. Посему в виде умозаключения присовокупил:
     

    		  
    ..
    1 2
    ..
    3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
    ..
    15 16
    ..

    Главы на странице: одна / пять / все