Библия Толкования на Левит прп. Ефрем Сирин Главы  11-15

Толкование Ефрема Сирина на Левит
 

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит

Лев
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    11


    3
    Всяк скот раздвояющ копыта и пазнокти имеющ на двое, и отрыгаяй жвание да ясте. Под образом сих животных разумеются души, которых дела согласны с словом, и которые различают учение, и слово произносят с рассуждением. Таковые-то души представлены под образом раздвояющих копыта; потому что легко свергают с себя нечистоту плотских вожделений. Притом, закон повелевает есть тех животных, которых боготворили в Египте, чтобы Евреи, заколая их, ясно видели, сколько суетно поклонение им. Еще закон запретил есть кровь и мясо свиней; потому что Евреи с жадностью ели сие в Египте, и с такою же жадностью вожделели сего в пустыне. Птицы, от которых закон повелел воздерживаться, суть следующие: орел, гриф, морской орел, страус, ястреб, сова, рыболов, пеликан, сыч, лебедь, попугай, вдод, павлин, и вообще всякая птица, у которой есть острые когти. Под образом сих птиц представлены люди хищные, производящие насилие, и дела свои совершающее во тьме, ибо таковы и исчисленные птицы.


    21
    Сия да ясте из рода птиц, ходящих по земле -


    22
    саранчу с ее породою, и хоргол с породою. Через сие закон как бы перстом указывает людей, которые любовь свою отвлекли от земного, берут себе только самое нужное для их потребностей, а все остающееся отдают бедным.


    29
    И сия нечиста от гад плежущих: ласица, мышь, крокодил,


    32
    ящерица, крот, саламандра.


    32
    Всяко, в неже впадет нечто от тел их, нечисто будет. В образе сих гадов представлены душевные пороки людей, и пребывающие в душевной слепоте. Перечисляя же животных чистых, закон в числе их полагает серну и оленя, однако же приносить их в жертву запрещает, как и мед. Всяко, в неже впадет от тел их, нечисто будет. Но если тело и оскверняется у нас поневоле, то в душе должна сохраняться вся ее чистота. Известно же, что у святых чисты и тела; таково было тело Елиссеево, по смерти прославившееся чудесами; и Моисей нес кости Иосифовы, и он сам погребен Богом, - и Сампсон прославился костью, и Илия не осквернился, прикоснувшись к мертвому телу сына вдовы Сарептской.


    Глава 
    12


    2
    Жена, аще зачнет и родит мужеск пол, по днем очищения ея нечиста будет;


    3
    и в день осмый да обрежут плоть конечную его;


    4
    и в святилище да не внидет, дондеже скончаются дние очищения ея. Семь дней и тридцать три дня сидети будет в крови очищения. Ибо в первые семь дней кровотечение бывает постоянно, а в последующие тридцать три дня постепенно уменьшается, и наконец совершенно прекращается. Посему, жена бывает нечиста от своей крови, а не от рожденного ею. Ибо в благословении сказано: раститеся и множитеся (Быт.1:28). Но почему -


    5
    аще родит женский пол время очищения удвояется? Потому ли, что женский пол досточестнее мужеского, или потому, что во столько времени совершается первоначальное образование женского пола в утробе матерней, - так что младенец мужеского пола получает в утробе первоначальное образование в сорок дней, а младенец женского пола в осмьдесят? Родившим женам повелено было молиться пред дверьми скинии. Поелику обычай сей соблюдали и язычники, то, чтобы не сказали Евреи, что языческие капища досточестнее дома Божия, закон удерживает родивших жен пред дверьми скинии, хотя бы они были и благочестивые, тогда как дозволяет входить в скинию мужам и нечестивым.


    Глава 
    13


    2
    Человек, емуже аще будет на кожи плоти его желтяница или блеск


    3
    и влас в язве изменится в бело: язва проказы есть. Это образ обнаженной пред Богом души, когда, лишившись своей красоты, осквернилась она грехом, и как зараженная нечестием, не может взирать на Бога с открытым лицом.


    45
    Кто прокажен, ризы того будут раздраны, глава его непокровена, и около уст своих да обвиется. Уста нечестивых ничего не могут сказать в свое оправдание, как бы уздою удерживаются от всякого дерзновения.


    Глава 
    14


    4
    И повелит жрец, и принесут два птичища жива чиста, и древо кедрово, и червленицу, и иссоп:


    5
    и заколют птичище едино над водою живою;


    6
    и омочат птичище живое в крови закланнаго птичища над водою живою


    7
    и да воскропят на очищаемого. Два птичища, которыми очищаем был прокаженный, представляют образ синагоги, отверженной Богом. Птичище заколаемо было при источнике во образ того источника крови, который источен Распятым Господом - источником очищения. Закланное у источника птичище есть Еммануил, и изображает его вочеловечение, которым Он как бы кровь влиял в жилы языческим народам.


    47
    И риза, аще будет на ней язва прокажения, на ризе сукняне, или на изгребинней,


    48
    или на прядине, или на куделях, или на волне (14:35). Дом, если в нем будет проказа. Сим показывается превосходство истинного богослужения пред служением идолам, какое было у всех язычников. Впрочем, дом прокаженный изображает и народ израильский; а камни, покрытые проказой, представляют нечестивых распинателей. В очищении видимой проказы ясно представлено очищение народов языческих; как по убиении одного птичища, другое птичище окроплялось и отпускаемо было в поле; так с умерщвлением живоносной Плоти окропленные тела язычников получили жизнь, и подобно птичищу, отлетавшему в поле, возносятся в рай.