Библия Толкования на Левит прп. Ефрем Сирин Главы  21-25

Толкование Ефрема Сирина на Левит
 

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит

Лев
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    21


    18
    Человек хром, или слеп. Под образом слепого представлен здесь человек, у которого душевные очи ослеплены вожделением временного. Или корносый. Сим изображается человек, у которого душевное обоняние отверсто для зловония гнусных страстей, и заключено для благоуханий памятования о Господе. Или ухорезан. В сем, как бы перстом, указуется человек, в слухе которого не остается памятования о заповедях Божиих, и который легко забывает слышанное им, по привязанности своей к сообществу людей злых.


    20
    Или сгорблен. Это образ человека, который уклоняется от попечения о небесном, и обращается к делам мертвым сынов земли. Или бельмоочен. Ему подобен человек, который после того, как откровением таин отверсты ему были внутренние очи, тиною мирских попечений повредил и утратил ясность своего зрения. Или горбат. В сем образе закон отлучает от духовного священства всех тех, которые обременены попечением о делах мертвых. Или единоятрный. Под сим образом воспрещается возводить на духовную степень человека, который почитается наученным, но в делах своих не показывает того, чему учит других. Или прокаженный, или изливающий семя. Под сим образом отлучаются от служения во святилище и изгоняются те, в которых сохраняются памятование и зависть ветхого человека.


    19
    Ему же есть сокрушение ноги. Сокрушил ногу, кто из мысли своей изгнал памятование о небесном. Ему же есть сокрушение руки. Сокрушил руку, кто изгнал из помышления своего попечение о добром и о небесном, и заключил уста свои для славословия. Или малорослый. Сим явно указуется на человека, который не хочет возвыситься душою, потому что любит пресмыкаться во прахе, и которому противно ходить в прямом положении, чтобы освободиться от рабства чреву. Или у кого нет волос в бровях. Это образ человека, который утратил целомудрие; грешит и нечествует без стыда и не краснея. Или кто не видит с отверстыми глазами. Это человек, у которого греховная мгла помрачила ясность духовного зрения. Таковых закон удаляет от приношения жертв в святилище, но дозволяет им вкушать от святого; потому что священник преподает им таинства, не для услаждения их, как совершенным, но для очищения их грехов, как грешным.


    Глава 
    22


    14
    Человек, иже аще яст свитая по неведению, то есть, ест принесенное Богу или по обету, или в десятину и да даст сие жерцу и да приложит пятую часть к тому.


    23
    Телца или овцу ухорезну. Телец или овца, у которых урезано ухо, суть образ ненавистного непослушания. Или безхвостну. Это образ человека, который всегда готов спорить, и привык лукавить.


    24
    Ему же суть ятра сокрушена, и ему же изрезана, и раздавлена. Ему же ятра сокрушена. Это человек, который привык в душе своей утаивать добродетель, и лишает ее плодотворности, не делая доброго; ибо те, у которых сокрушены ятра, не могут рождать детей, по установленному Богом закону. Ему же изрезана. Это скопец, и означает человека, который отринул и изверг из себя плодотворность учения и духовного делания, возлюбил же праздную жизнь и тунеядство. Ему же раздавлена. Это человек, который повредил в себе начала порождения мыслей правых и добрых, и когда исходит на делание, не имеет сил привести в исполнение предпринятого, и не совершает сего самым делом.


    Глава 
    23

    Праздники у Евреев были следующие: первый праздник опресноков, в воспоминание избавления их из Египта. Второй праздник принесения снопов, начатка жатвы, в благодарение Питающему их. Третий праздник новолетия. Четвертый праздник поста и уничижения за служение тельцу; к сему последнему празднику присоединены и другие подобные по отведении пленниками в Вавилон. Пятый праздник кущей в соблюдение памятования о Том, Кто осенял их облаком. Чин же богослужения у Евреев составляли: ежедневное курение фимиама, возжжение светильника от вечера до вечера, и на одном светильнике хранение неугасимого огня, предложение от субботы до субботы хлебов, которых могли вкушать только жрецы.


    24
    В месяц седьмый да будет вам покой, память труб,


    27
    в десятый день седмаго месяца,


    32
    суббота суббот


    40
    возвеселитеся пред Господом Богом вашим. В сих образах Бог призывает народ свой к радости и созерцанию всех разумных существ.


    40
    Возмите ветви померанцевые, пальмовые, миртовые, и вербы. Четыре рода ветвей изображают четыре сонма созерцающих, что в другом месте изображено четырьмя колесницами и четырьмя животными. В ветвях померанцевых усматривай первый сонм на востоке скинии небесной, в ветвях пальмовых второй сонм на юге скинии, в ветвях миртовых третий сонм на западе, в вербе же четвертый на севере. При сем знай, что скиния сия есть нерукотворенная, сонмы святых окрест ее не переменяют места своего.


    Глава 
    24


    5
    Возми муки пшеничны, и сотвори дванадесять хлебов, дву десятин, да будет хлеб един. Это есть новое приношение всех народов. Кислые хлебы суть образ Церквей, собранных из Евреев и язычников, приявших в себя примешение небесного кваса, который, отъяв безквасие мира, даровал им приятность и благоухание. В сих двенадцати хлебах видим также Апостолов, в которых сокрыт хлеб, питающий душу, и еще, под образом двенадцати хлебов разумеем двенадцать колен, таинственно возлежащих окрест трапезы жизни.


    10
    И пряхуся в полце сын Израильтяныни, и муж Израильтянин


    11
    и нарек сына Израильтяныни имя и прокля. Нарек имя, то есть похулил Бога, и посмеялся, говоря: Бог не может ввести народ Свой в землю, которую обещал.


    Глава 
    25


    10
    После семи седмин лет, то есть, в год пятидесятый, провозглашена будет свобода находящимся в рабстве, и возвращение каждому того, чего он был лишен за грехи свои.