Библия Толкования на Левит прп. Ефрем Сирин Главы  6-10

Толкование Ефрема Сирина на Левит
 

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Левит

Лев
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    6


    13
    Огнь всегда да горит, и не угасает. Сыны Аароновы должны были сами подкладывать дрова и вычищать пепел, чтобы все это имело более важности в глазах народа.

    Жрецы должны были приносить


    20
    десятую часть меры ефи муки пшеничны в жертву всегда, пол ея заутра и пол ея в вечер.


    Глава 
    7


    11
    Была также жертва исповедания, приносящий которую исповедывал грех свой, хотя бы соделан был и по неведению.


    16
    Была жертва обета в болезни, или при отправлении на войну, или по иным причинам. Еще была жертва вольная, когда отделял и приносил кто в дар и жертву Богу не по какой-либо особой причине, но из усердия. Была жертва хваления и благодарения за благодеяния Божии и всякое благо, приемлемое от Бога. Кроме же сих жертв были жертвы всегдашние, приносимые утром и вечером, и жертвы особенные, приносимые в дни праздников.


    Глава 
    8


    10
    И взя Моисей елей помазания,


    11
    и воскропи от него на олтарь седмижды,


    13
    и приведе Моисей сыны Аарони, и облече я в срачицы, и опояса я поясы, и возложи на них клобуки. Елеем помазания и кровью с алтаря окропил Моисей Аарона и сынов его и облачения их, и освятил их, и сказал:


    35
    у дверей скинии седите седмь дней; дондеже совершитеся. Так, в сии семь дней имели они священство только по имени, служение же священническое совершал Моисей.

    Аарон и ризы его освящаются елеем помазания и жертвенною кровью. Сим ясно дается разуметь, что духом Святым возносят священники жертву на таинственной трапезе.


    Глава 
    10


    2
    И изыде огнь от Господа и пояде Надава и Авиуда, сынов Аароновых. Изыде огнь не потому, что священный огнь угас, как утверждают некоторые; ибо в тот же день огнь являлся на жертвах их (Лев.9:24), - и не потому также, что Надав и Авиуд были пьяны, как говорят другие; ибо пребывали они в посте и молитве, прежде нежели приступили к священнодействию; и хотя помазаны на священство в первый день, когда поставлена была скиния, однако же жертв не приносили. Надав и Авиуд были наказаны не за одну вину, но за многие, как показывает Писание: во-первых, внесли они чуждый огнь, когда был уже огнь, который в это время сошел и попалил жертвы; во-вторых, они пренебрегли Моисея и Аарона, и, не получив от них дозволения, воскурили фимиам; в - третьих, произвели беспорядок в чине своего служения, воскурив фимиам не в надлежащее время; в-четвертых, вошли во внутреннюю скинию, в то место, куда однажды в год входил отец их Аарон. А словами: принесоста огнь чужд, изображается следующее: чуждым огнем именуется воля Адама и Евы, возжелавших быть богами. Когда же Господь повелевает, чтобы огнь всесожжения не угасал до утра; тогда означается сим, что огнь закона не угаснет на алтаре, до утра явления Еммануилова.


    4
    И призва Моисей Мисаила, и Елисафана, сыны Узиилевы, сыны брата отца Аароня, и повелел им вынести тела Надава и Авиуда в ризах их. Из сего видно, что ризы их, помазанные священным елеем, как невиновные в грехе, не сгорели вместе с помазанными телами согрешивших; не обнажил же согрешивших огонь и ради обрезания их. Итак, огнь пожег тела принесших чуждый огнь и прогневавших Бога, и пощадил их ризы, чтобы сугубое сие знамение тем в большее удивление привело взирающих на то.

    И рече Моисей: возмите оставшуюся муку


    13
    и ядите ее на месте святе: законно бо тебе есть и законно сыном твоим


    14
    дадеся от жертв спасений.


    16
    И козла взыскуя взыска Моисей, и укорял Моисей, что сожгли его, а не съели. Но Аарон, себя и своих сынов оправдывая, говорит: если приносившие всесожжение, жертвы за грех и жертвы мира, истреблены огнем, когда дерзнули сделать, что не было им повелено: что было бы с ними, когда съели бы они козла? Таким образом, если бы в день гнева возлежали за трапезой, и стали есть и пить, и веселиться, то было ли бы хорошо это в очах Господних, угодили ли бы мы и твоим очам, Моисей? Посему сделано сие для умилостивления прогневанного Бога, а не из презрения к закону.

    Что изображает закон жертвоприношением рыжей юницы? Тайну смерти Христовой; а цветом жертвы указуется на кровь, и тем, что приносимая в жертву юница не испытала ярма, означается, что Христос не подклонился под иго рабства и греха; избиралась же в жертву юница в показание немощи естества человеческого пред естеством Божеским.