|
|
|
2
яко Той поби ны, и исцелит ны: поразил Он нас за вины наши, и исцелит по щедротам Своим.
3
В день третий воскреснем. Избавит нас скоро, подобно как избавил нас в третий день по выходе из Египта, проведя чрез море. И увемы: поженем, еже уведети Господа, т.е. по возвращении нашем поспешим к Богу, яко отрочатеве, как к утренней заре, которая несомненно воссияет. Всякий, кто уверует во Христа, от крещения, как бы при озарении мысленным светом восходит к боговедению. И после того, как дождь, изливается учение Его на достойных оного. И яко дождь поздный. Чрез откровение Духа уготовится душа, и начнет прозябать, и приносить плоды небесные.
5
Пожах, пророки, - и убих я словесем уст Моих; потому что умерли они за пророчество. Когда Бог посылал их, и повелевал им возвещать народу или бедственное и скорбное, или радостное и благоприятное; не противились они повелению Божию. И за сие народ восставал на них, побивал их камнями и умерщвлял. И суд Мой яко свет изыдет; наказание, какому преданы будут убийцы Пророков, совершится очевидным для всякого образом.
6
Зане милости хощу, а не жертвы. Хотя угодна Мне и жертва, но гораздо благоугоднее милосердие и сострадательность ваша к братиям. И уведения Божия, нежели всесожжения. И ведение Бога лучше всяких тучных жертв, какими надеетесь умилостивить гнев Мой, между тем как притесняете братий своих.
9
Священники стали сообщниками неправды, и убита Сикиму. С жрецами вефильскими сговорились убивать проходящих в храм Господень, в Иерусалим. При сем Пророк имеет в виду поступок Левия и Симеона, которые, за малую обиду Сихема сестре их Дине, умертвили всех жителей сихемских.
10
Тамо блужение Ефремово, и осквернися Исраиль. И когда надлежало подвергнуть их тяжкому наказанию, священники не сделали им и легкой укоризны.
11
И Иуда уготовь себе собирание винограда, потому что Иудеи, по возвращении своем, будут поражать врагов своих.
1
Когда исцелял я Исраиля чрез Ииуя, который повиновался словам Пророков, и преследовал служащих идолам, как например, Иезавель и ее жрецов: тогда открылась неправда Ефремова и злоба Самарийска. Открылось, что неудобоисправимы бесстыдство и нечестие сынов Ефремовых и царей самарийских, и что болезнь их неисцельна.
2
Яко соделаша, как и изначала, лжу предо Мною. И тать входит, и разбойник совлачаяй на пути. Пророк разумеет грабительство судей и жадность простолюдинов, каким предавались тайно и явно.
3
Злобами своими возвеселиша царя. Пророк имеет в виду царя Иеровоама, у которого научившись сыны беззакония вдавались в идолослужение. Или, возвеселиша, как тех прежде живших царей, которые уже поражены скорым судом праведного воздаяния, так и царей новых, которые еще царствуют и подавляют истину ложью и которых восхваляют, за нечестие князья и наперсники их.
4
Все князи их любодействуют, яко пещь жегома на печение. Как разжигается печь, в которой пекут хлебы, так и они распаляются на блудеяние и грабительство. Поэтому в городе их не станет, кому замесить теста, когда оно вскиснет, потому что пленяющие будут понуждать их к поспешному исшествию. Сие испытали на себе отцы их в Египте. Когда они не спешили воспользоваться своим освобождением из Египта, Египтяне понуждали их идти на свободу; и не давали им времени, чтобы вскисло заквашенное ими тесто. В другом же смысле городом называется у Пророка мир, заквашенным тестом - человеческий род, замешивающим тесто - Бог-Слово. Слова: когда оно вскиснет - означают, что Христос придет в конце времен, когда род человеческий вскиснет закваскою злобы своей, и Христос, очистив его от кваса сего, заквасит новым квасом.
5
Во дни царей ваших начаша князи яритися от вина. Действительно, как пьяные и крепкие винопийцы, низводят и возводят они царей.
8
Ефрем с народами языческими смесяшеся, вступая с ними в брачные союзы.
6
Всю нощь продолжается ярость их. Приходят они в ярость от вина, жаждут крови судей и царей своих; ни упокоевающий сон, ни веселящее вино не смягчают ярости их, и не приходят они в здравый ум.
8
Ефрем бысть опреснок, съеденный прежде, нежели испечен. В таинственном смысле Пророк дает разуметь, что недолговременно было пребывание Адама в раю.
9
И седины явишася на нем, он же не позна. Сим изображается состояние ветхой главы нашего рода, то есть Адама после грехопадения и изгнания из рая, - состояние, которого не разумел Адам.
11
И бяше Ефрем, яко голубь безумный, не имый сердца. Он не скорбел о своих чадах, влекомых на жертву. Так два с половиною колена, жившие за Иорданом, были отведены, и Ефремляне не вразумились и не познали Господа, своего Спасителя.
12
Куда ни идут, возложу на ня мрежу Мою, то есть народ ассирийский. И рассею их по всем ветрам, рассею, как засвидетельствовал о сем Моисей ( Втор.28:25).
16
Сие ругание их в земли Египетстей; или потому что в Египте покланялись они тельцам и овнам, или потому что привязаны были к Египту ради чеснока, лука и мяс.
1
Уста твои, как труба, на дом Господень, как труба громогласная и страшная на обличение убийц и любодеев, которые любодействуют и входят в дом сей. Или, может быть, домом Господним Пророк называет самый народ израильский.
4
Сами себе царя поставиша, а не Мною, то есть не вопросили Господа, кому царствовать над ними. Начальствоваша, и не явиша Ми, то есть не вопрошали Господа и когда поставляли царей и судей, и когда выходили на брань со врагами своими.
7
Сеяли ветер, нет у них ни соломы, ни колоса, еже сотворити муку. Как ветер не приносит плодов и солома не имеет в себе, из чего можно было бы сделать муку для напитания тела; так и тельцы самарийские бессильны к тому, чтобы дать и защитить жизнь душам и заградить расселины.
8
Ныне бысть в языцех, яко сосуд непотребен. От вас не было пользы и Египтянам; вы их губили, и более сами получали от них пользу.
9
Как пустынный онагр, уподобился человеку, который лишен утешения от домочадцев и ближних, одинаково с ним бедствующих.
10
Хотя предадутся в языки. Пророк указывает на времена Езекии. Соберу их, по истреблении войска Сеннахиримова. И почиют мало от бремени царей и князей, то есть во дни Езекии. Или, почиют от труда помазывать себе царей и князей.
1
Не радуйся Исраилю, понеже соблудил еси от Бога твоего; то есть нет уже у тебя причин к радости, когда отвратил от тебя лицо Свое Господь твой, Которого пренебрег ты и пошел в след суетных богов. Возлюбил еси даяния всякаго гумна и точила; посему
2
гумно и точило не насытит их.
4
Не возлияша Господеви вина: требы их, яко хлеб жалости, потому что приносят не с добрым расположением и неохотно. Вси ядущии тыя осквернятся: - это священники, которые ради собственной выгоды закалали жертвы их, и не обличали их хищения; и хлебы душ их не внидут в дом Господень.
6
Египет соберет их и Мемфис погребет их: соберет рассеянных и погребет умерщвленных.
7
Познает безумный Исраиль пророка изумленнаго. Если бы, как полагаете вы, был у вас Пророк, облеченный Духом, а не изумленный; то познал бы он, что умышлено Мною на Израиля, и как сподобившийся ведения, с душевным сокрушением принял бы о сем откровение, или, как Пророк, по предведению скорбел бы о сокровенности того, что должно со временем открыться. От множества неправд твоих умножится непотребство твое в служении идолам, и даже более, нежели у народов чуждых.
8
Страж Ефрем с Богом моим. Страж истинный споспешествует делу Божию; а этот Ефрем есть пророк ложный; он пругло 1 в деле Божием: Бог спасает от крушения, а он потопляет.
9
Глубоко повредились и растлешася, яко же по днем Гаваона; то есть погрязли во грехе и предались непотребству, подобно жителям Гаваона, что в колене Вениаминовом, которые нечистою похотью довели до смерти жену левита, и все колена вызвали на брань, причинившую много бедствий той и другой стороне. Или Пророк указывает на то время, когда делали идолов в Гаваоне.
10
Якоже грезн в пустыни обретох Израиля, и яко раннюю ягоду на смоковнице увидех отцы их: тии внидоша к Веелфегору, и отчуждишася на стыдение. Как путнику приятны ягоды в пустыне: так любезны были Богу отцы их, когда жили они среди язычников, Аммореев и Египтян, представляемых здесь под образом пустыни. Сыны же их внидоша к Веелфегору, и отчуждишася на стыдение. Стыдением Пророк называет идола, который был особенно мерзок.
11
Яко птица отлете слава их. Сыны Ефремовы гордились пророчеством о них отца их Иакова, и обещали себе многочисленное потомство на многие роды. Посему Бог говорит: лишу их рожденного и носимого в утробе; отниму у них возмужавших и, живущих среди людей. Так, Бог возвещает Ефремлянам, что потомство их отлетит от них, как птица, и что суетна надежда их.
1
Виноград благолозен Исраиль, потому что приносил он плоды во дни Моисея и Иисуса. Но когда ветви его простерлись до моря: тогда, с многочисленностью потомства своего, по множеству плодов земли своей, умножил идольских истуканов.
4
Завещали завет, то есть завет во век служить тельцам самарийским, на которых весьма много надеялись. Произрастили суд, какой правда издает на нечестивых, аки троскот 2 на лядине 3 сельней, которую оставил в небрежении беспечный земледелец. И как терния истребляются на земле, предназначенной для посева, так истреблены будут они пленом и мечом.
8
И рекут к горам: покрыйте ны, чтобы спасти нас от угрожающих нам пленом. И холмам: падите на ны, чтобы покрыть нашу наготу, потому что мы обнажены, как проданные рабы.
11
Ефрем юница наученая, еже любити молотьбу. Ефрем - юница, которая любит молотить и вместе расхищать. Я наступлю на выю ея, на коня всажу Ефрема, молотить будет Иуда, добычу возмет Иаков. Я посадил Ефрема на царском престоле, соделал, чтобы Ефрем обиловал царственным туком, Иуда домогался правды, Иаков расхищал врагов своих.
12
сейте себе правду, и пожните уста милости.
13
Но яко уповал еси на пути свои и на силу свою; посему
14
возстанет пагуба в людех твоих, и вси города твои будут расхищены; те города, на которые ты надеялся, как ограблен был Саламан, будут разграблены, начиная с Вефиля, за служение вефильским идолам, и притом без шума ратного; потому что не будет сопротивляющихся. Якоже погибе князь Саламан от дому Иеровоамля во дни ратны матерь о чада разбиша.
15
Тако сотворит вам Вефиль от лица неправды злоб ваших. Такое сокрушение приготовится вам служением идолам вефильским. Ибо неправды ваши не заслуживают ли такого тяжкого суда, какой произнесен на вас?
|
|
|
