Песнь степеней.
Лик праведных приносит моление Богу; а сие подтверждает начало псалма.
то есть: извнутри, из самаго сердца возсылаю моление. Ибо Божественное писание обвиняет тех, которые молятся только устами; и в одном месте Пророк Иеремия говорит Богу всяческих: близь еси Ты уст их, далече же от утроб их (Иер.12:2); и сам Бог устами Пророка Исаии обвиняет Иудеев, говоря: людие сии устнами почитают Мя, сердцем же далече отстоят от Мене (Ис.29:13). А теперь молящиеся возсылают из глубины сердца.
Хотя Пророк выразился по человечески; однакоже знал безплотность Божества; потому что слышание назвал и зрением. У нас глаза имеют способность зрения, а ушам вверена способность слышания; но Бог чем слышит, тем и видит, чем видит, тем и слышит.
Лик праведных умоляет Господа, не соразмерять наказаний с грехами. Так и блаженный Анания беззакония народа приписал своему лицу.
Если правдиво будешь держать весы суда, кто в состоянии будет перенести произносимый на него приговор? Ибо всем необходимо подвергнуться гибели.
У Тебя с правдою сопряжено человеколюбие, и обычно Тебе водиться больше последним, нежели первым.
Вместо: имене Акила и Феодотион перевели: страха, а Симмах: закона. Впрочем смысл изречения ясен. Пророк говорит: зная сию благость Твою, потому что милостию водишься, как бы некиим законом, не отрекаюсь благих надежд, ожидая обетованных благ. Ибо словом Пророк назвал здесь благое обетование. Человеколюбие же обетовал Бог кающимся.
то есть, весь день; потому что последний час ночи есть утренняя стража, и до сего времени стоят на страже последние стражи.
Праведные не довольствуются, чтобы им иметь богатство надежды на Бога, но и всех прочих убеждают стараться о подобном приобретении, и показывают происходящую от того пользу.
Яко у Господа милость, и многое у Него избавление: и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.