Толкование Феодорита Кирского на Псалтирь
 

Толкование блаженного Феодорита на сто пятьдесят псалмов

Пс
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    140

    Псалом Давиду.
     

    И сей псалом заключает в себе одну мысль с предыдущим. Гонимый Саулом умоляет Бога.


    Господи, воззвах к Тебе, услыши Мя.
     

    Воззванием называет Пророк ревность души. Так и молчавшему Моисею Бог сказал: что вопиеши ко Мне (Исх.14. 15).


    Вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе.
     

    С благоволением, говорит Пророк, приими моление мое, Владыка.


    Да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою: воздеяние руку моею, жертва вечерняя.
     

    С молитвою соединил Пророк упражнение в добродетели. Ибо сие означает воздеяние рук; потому что руки даны нам на делание. Пророк умоляет, чтобы молитва возносилась, подобно курению фимиама, и была также благоуханна, а равно и распростертие рук уподоблялось жертве вечерней. Упомянул же о жертве вечерней, а не утренней, потому, что находился в бедствиях и скорбях, а бедствие подобно тме и ночи.


    Положи Господи хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих.
     

    Создатель дал языку две ограды, ограду зубов и ограду устен, удерживая сим неразумныя его стремления. Впрочем Пророк испрашивает другаго хранения, чтобы в негодовании не сказать чего нибудь неприличнаго. А что, гонимый Саулом, не позволял он себе сказать иногда что-либо хульное, свидетельствует об этом история. Когда другие покушались убить Саула, Давид именовал его христом Господним, и обращая к нему речь, называл себя рабом его; возвестившаго же об убиении Саула и хвалившагося, что им совершено убийство, предал смерти, сказав: кровь твоя на главе твоей, потому что сказал ты: аз убих христа Господня (2Цар.1:16).


    Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.
     

    Умоляет о хранении не только языка, но и самых движений мысли, чтобы не нашлось в них инаго какого помысла, противнаго божественным законам. Вместо сего: непщевати вины о гресех, Симмах сказал: противузаконныя мысли. И по переводу Седмидесяти разуметь сие должно так: блаженный Давид мог разсуждать: Саул мне враг и неприятель, желает убить меня; поэтому, нет несправедливости умертвить такого человека, потому что и закон повелевает: возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего (Мф.5:43). Но, провидя евангельский образ жизни, возжелал он жить по оному, и молится, чтобы не встречать никакого повода ко греху.


    С человеки делающими беззаконие: и не сочтуся со избранными их.
     

    Так поступают, говорит Пророк, делатели беззакония; а у меня да не будет никакого общения с ними, если они и на верху благополучия. Ибо избранными, называет здесь людей лукавых и благоденствующих.


    Накажет мя праведник милостию и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея.
     

    Предпочтительнее для меня, говорит Пророк, когда праведные для вразумления и пользы огорчают, нежели когда предлагают приятное люди грешные, хотя бы это, подобно елею, делающему главу светлою, и доставляло мне радости в жизни. Лучше желаю быть вразумлен праведными, нежели пользоваться услугами грешных.


    Яко еще и молитва моя во благоволении их.
     

    Симмах перевел сие так: еще и молитва моя не простирается далее злобы их. Столько далек от желания себе благоденствия их, что и им желаю перемениться, чтобы с переменою благополучия изменились и сами они, отложив злобу свою.


    Пожерты быша при камени судии их.
     

    В непродолжительном времени, говорит Пророк, сделаются они ничтожными, и обольщенные высотою владычества, подобно скалам в море сокрытым под водами, будут потоплены в глубине, то есть, преданы забвению.


    Услышатся глаголи мои, яко усладишася.
     

    Дознав же опытом истину слов моих, ощутят их приятность и пользу.


    Яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде.
     

    Толщею земли Пророк называет непрерывную связность земли, которая, будучи разрезана плугом, делится на глыбы. Подобно сим глыбам, говорит он, и те, которые стоят ныне твердо, сокрушены будут смертию, и кости их разсыплются во гробах. Ибо сим при аде назвал гробы.


    Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои: на Тя уповах, не отъими душу мою.
     

    Не полагаюсь ни на что человеческое, но ожидаю Твоей помощи, и умоляю не лишить ея душу мою.


    Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и оть соблазн делающих беззаконие.
     

    О сих сетях и соблазнах упоминал Пророк и в предыдущем псалме. Сетями же и соблазнами называет злоумышления, от которых и умоляет избавить его.


    Падут во мрежу
     

    то есть, Божию,


    грешницы.
     

    Раставлявшие сети другим, как бы некою мрежею, объяты будут Божиим наказанием, потерпят, что сами делают, и впадут в уготованное ими другим.


    Един есмь аз, дондеже прейду.
     

    А я буду всегда далек от этого, пока не прииму конца жизни.