Библия Синодальный перевод Евангелие от Иоанна Стих  12:13

От Иоанна святое благовествование
 


Глава 
12

Ин.12  с толкованием
показать остальные стихи главы...

10
Первосвященники же положили убить и Лазаря,

Ин.12:10  с толкованием

11
потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

Ин.12:11  с толкованием

12
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

Ин.12:12  с толкованием

13
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

Ин.12:13  с толкованием

14
Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:

Ин.12:14  с толкованием

15
Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

Ин.12:15  с толкованием

16
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.

Ин.12:16  с толкованием
показать остальные стихи главы...

Толкования на стих Ин.12:13
этой книги Священного Писания


Толкование блаженного Феофилакта Болгарского
 

Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на Святое Евангелие от Иоанна

Ин.12

Глава 
12

Ин.12  с толкованием

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
 

Ин.12:12 с толкованием
Господь, на малое время удалившись в пустыню для того, чтобы утишить ярость кровожадных, опять явно входит в Иудею и пред всеми показывается. Наступило, наконец, время пострадать, и Ему следовало не укрываться, но предать Самого Себя за спасение мира. Смотри же, какова была последовательность страдания. Господь воскресил Лазаря, сохранив к концу это чудо, важнейшее всех прочих; вследствие сего многие стекались к Нему и уверовали. Оттого, что многие уверовали, увеличилась зависть врагов. За сим последовали козни против Него и Крест. Народ, услышав, что идет Иисус, встретил Его со славой, без сомнения, ради чуда над Лазарем, воздавая Ему честь большую, нежели какая приличествовала простому человеку. Ибо принимали Его уже не за пророка, потому что кому из пророков отцы их воздавали такую честь? Посему-то и восклицали: "Осанна! благословен грядущий во имя Господне!" Из этого восклицания мы уразумеваем, во-первых, что Он Бог; ибо "осанна" значит: "спаси". Так это слово по-гречески перевели и LXX толковников в 117 псалме (ст. 25). Ибо на еврейском языке читается: "осанна", на греческом же: "о, Господи, спаси!" Спасать - свойственно одному только Богу, и к Нему сказано: "спаси нас, Господи Боже наш!" Из всех мест Писания всякий узнает, что спасение приписывается Писанием только одному Богу. Итак, восклицавшие Христу словами Давида этим показывают, во-первых, то, что Он Бог; потом, что Он - Бог в собственном смысле. Ибо говорят: "грядущий", а не ведомый. Последнее нечто рабское, а идти - самовластное. Словами: "во имя Господне" выражают то же самое, что Он есть истинный Бог. Ибо не говорят, что Он идет во имя раба, но во имя "Господа". Еще и то представляют, что Он не противник Богу, но пришел во имя Отца, как и Сам Господь говорит: "Я пришел во имя Отца Моего, а иной придет во имя свое" (Ин.5:43). Называют Его и Царем Израилевым, может быть, в мечтах о чувственном царстве; ибо ожидали, что восстанет какой-то царь природы высшей, чем человеческая, и избавит их от владычества римлян.