« на главную
 

Библия Славянский текст Послание к Евреям Стих  1:5

Послание апостола Павла Евреям
 

Евр
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
    • Толкования »
  • блж. Феофилакт Болгарский
  • прп. Ефрем Сирин
  • блж. Феодорит Кирский

    • Глава 
    1

    Евр.1  с толкованием
    показать остальные стихи главы...

    2
    в последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Имже и веки сотвори.

    Евр.1:2  с толкованием

    3
    Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его, нося же всяческая глаголголом силы Своея, Собою очищение сотворив грехов наших, седе о десную престола величествия на высоких,

    Евр.1:3  с толкованием

    4
    толико лучший быв Ангелов, елико преславнее паче их наследствова имя.

    Евр.1:4  с толкованием

    5
    Кому бо рече когда от Ангел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя? И паки: Аз буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына?

    Евр.1:5  с толкованием

    6
    Егда же паки вводит Первороднаго во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси Ангели Божии.

    Евр.1:6  с толкованием

    7
    И ко Ангелом убо глаголет: творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя огнь палящь.

    Евр.1:7  с толкованием

    8
    К Сыну же: престол Твой, Боже, в век века: жезл правости жезл Царствия Твоего:

    Евр.1:8  с толкованием
    показать остальные стихи главы...

    Толкования на стих Евр.1:5
    этой книги Священного Писания


    Библия Толкования на послание к Евреям блж. Феофилакт Болгарский Глава  1

    Толкование блаженного Феофилакта Болгарского
     

    Толкование блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского на послание евреям Святого Апостола Павла

    Евр.1

    Глава 
    1

    Евр.1  с толкованием

    Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя (Пс.2:7)?
     

    Евр.1:5 с толкованием
    Откуда, говорит, видно, что Он лучше ангелов? Из имени Его: имя Сын означает истинное рождение, то есть что Он из Него. Если Он Сын по благодати, то ниже ангелов. Выражение Я ныне родил Тебя означает не что иное, как то, что Он от начала, с которого и Отец. Как выражение: сый (сущий) употребляется о Боге в настоящем времени, потому что оно более всего прилично Ему: так точно и выражение: ныне. Впрочем, некоторые считали, что слова Я ныне родил Тебя сказаны не о предвечном рождении, а о рождении Его по плоти. Ибо и оно было свыше: от Святого Духа, по благословению Отца.
     


    И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном (2Цар.7:14)?
     

    Евр.1:5 с толкованием
    Это, очевидно, сказано в отношении плоти. Ибо, когда Он принял ее, то уже все подобное без опасения говорится о Нем. Итак, воспринятая природа унаследовала подлинное имя Сына, которое имело Слово, соединившись с ней, так как она ипостасна в Нем, как и ангел сказал: и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк.1:35), и еще: Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего (Лк.1:32). Этого никто не получил из ангелов. Если же некоторые из праведников и называются сынами Божиими, то по благодати; а у Христа не так: у Него сыновство по ипостасному тождеству с воспринятой Им человеческой плотью.
     


    Библия Толкования на послание к Евреям прп. Ефрем Сирин Глава  1

    Толкование преподобного Ефрема Сирина
     

    Прп. Ефрем Сирин. Толкование на послания божественного Павла. Послание к евреям

    Евр.1

    Глава 
    1

    Евр.1  с толкованием

    5
    Кому когда-либо из Ангелов сказал: Сын мой еси Ты (Пс.2:7)? Ибо хотя это и сказано было людям, как свидетельство о природе их, то есть что они суть сыны (Бога) не по природе, а по благодати, - однако же ни одному из Ангелов не сказано: Я буду Ему Отцом и Он будет Мне Сыном (2Цар.7:14).

    Евр.1:5  с толкованием

    Библия Толкования на послание к Евреям блж. Феодорит Кирский Глава  1

    Толкование блаженного Феодорита Кирского
     

    Блж. Феодорит Кирский. Толкование на послания божественного Павла. Послание к евреям

    Евр.1

    Глава 
    1

    Евр.1  с толкованием

    Кому бо рече когда от Ангел: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (Пс.2:7); и паки: Аз буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына? (2Цар.7:14)
     

    Евр.1:5 с толкованием
    И сие Апостол сказал опять по человечеству. На человеческое естество указывают слова: буду Ему во Отца, и Той будет Мне в Сына, потому что означают время будущее. Да и словами: Аз днесь родих Тя, означается рождение не вечное, но сопряженное с временем. Подобны им слова: Днесь аще глас Его услышите (Пс.94:7)Согласно с ними и сказанное пред сим: наследствова имя; потому что Сын получает оное по естеству, а не по благодати, так как имеет это по естеству. Но, как сказал уже я, Апостол, научив о Божественном естестве, начинает говорить о Домостроительстве и учит, что Сын — и Творец всех как Бог, и наследник всех как человек, и Создатель Ангелов как Бог, и соделался лучшим Ангелов как человек; и Сын по естеству, а как человек снова приемлет то, что имеет как Бог. Согласно же с сказанным и присовокупляемое:
     

    		  
    « предыдущая
    ..
    1 2
    ..
    3 4 5 6 7 8 9 10 11
    ..
    12 13
    ..

    Главы на странице: одна / пять / все