Псалом 
86

Пс.86  с толкованием

1
Сыном Кореовым, псалом песни.

Пс.86:1  с толкованием

2
Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлих.

Пс.86:2  с толкованием

3
Преславная глаголашася о тебе, граде Божий.

Пс.86:3  с толкованием

4
Помяну Раав и Вавилона ведущым мя: и се, иноплеменницы и Тир и людие Ефиопстии, сии быша тамо.

Пс.86:4  с толкованием

5
Мати Сион речет: человек и человек родися в нем, и Той основа и Вышний.

Пс.86:5  с толкованием

6
Господь повесть в писании людий и князей, сих бывших в нем.

Пс.86:6  с толкованием

7
Яко веселящихся всех жилище в тебе.

Пс.86:7  с толкованием

Толкования на главу Пс.86
этой книги Священного Писания


Толкование блаженного Феодорита Кирского
 

Блж. Феодорит Кирский. Толкование на сто пятьдесят псалмов.

Пс.86

Псалом 
86

Пс.86  с толкованием

Сыном Кореовым псалом песни.
 

Пс.86:1 с толкованием
И этот псалом предвозвещает спасение язычников, и предрекает благочестивое житие, какому научил вочеловечившись Владыка Христос.
 


Основания его на горах святых.
 

Пс.86:1 с толкованием
Основание благочестия - божественныя наставления; а горы святыя, на которых водружены сии основания, - Апостолы нашего Спасителя. Ибо о них сказал блаженный Павел: наздани бывше на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу (Еф.2:20); и еще: Петр и Иаков и Иоанн мнимии столпи быти (Гал.2:9). И Господь, после, онаго истиннаго и божественнаго исповедания, сказал Петру: ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф.16:18); и еще: вы есте свет мира, не может град укрытися верху горы стоя (Мф.5:14). На сих святых горах Владыка Христос водрузил основания благочестия.
 


Любит Господь врата Сионя, паче всех селений Иаковлих.
 

Пс.86:2 с толкованием
А какой это Сион, истолковал божественный Павел: приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному, и тьмам ангелов и Церкви первородных на небесех написанных (Евр.12:22); и еще: а вышний Иерусалим, свободь есть, иже есть мати всем нам (Гал.4:26) И в послании к Евреям, разсуждая о Патриархе Аврааме, Апостол присовокупил следующее: ждаше бо основания, имущаго града, ему же художник и содетель Бог (Евр.11:10). И еще о других Святых говорит: ибо таковая глаголющии являются, яко отечествия взыскуют. И аще бы убо оно помнили, из него же изыдоша, имели бы время возвратитися: ныне же лучшаго желают, сиречь небеснаго (Евр.11:14-16). Из сего научаемся, что есть некий небесный град, именуемый Иерусалимом, не имеющий ни столпов, ни оград, не сияющий блеском камней, но славящийся ликами Святых и украшаемый ангельским житием. И не погрешит, кто вратами сего града назовет сущия на земли Церкви; потому что ими можно войдти в град. В них наставляемые и упражняемые научаемся жительству онаго града. О сих-то вратах изрекло пророческое слово, что они возлюблены Богом всяческих и предпочтены селениям иудейским.
 


Преславная глаголашася о Тебе граде Божий.
 

Пс.86:3 с толкованием
Предрекаемое о Тебе есть нечто чудное и необычайное; оно превышает всякое человеческое ожидание. А что сказанное в Псалме нимало не приличествует Сиону дольнему, о сем свидетельствует присовокупляемое.
 


Помяну Раав и Вавилона ведущим Мя: и се иноплеменницы, и Тир, и людие ефиопстии, сии быша тамо.
 

Пс.86:4 с толкованием
Вот что изглаголано о тебе, божественный град, говорит Пророк. И те, которые жили древле в злочестии, одержимы были мраком неведения, сподобятся обитать в тебе, и причастятся твоего жительства. Потому и упомянул о сказанных выше народах, как о самых беззаконных и как преобладающих в нечестии, чтобы ими означить и другие народы. Ибо Раав - и Хананеянка и блудница; а Вавилон - город зверонравный и злочестивый; иноплеменнники, или Филистимляне (мы объясняли уже, что это за народ) - люди и суеверные и беззаконные. Нечестие же и непотребство Тира в плачевных чертах представил Пророк Иезекииль. А людьми ефиопскими пророческое слово назвало не только самих Ефиопов, у которых души уподобляются цветом телу, но и всех очерненных душею. Ибо в Песни песней взывает невеста: черна есмь аз и добра, дщери Иерусалимския (Песн.1:4), и дает вместе видеть как мрак злочестия, так и красоту, сообщаемую Божественною благодатию. Сии-то именно народы, при Иудеях, не сходились в Иерусалим и не возлюбили законнаго жития; но, по вочеловечении Спасителя нашего, и в сем Иерусалиме обитают, и наполняют церкви по вселенной, и переходят в Сион вышний, делаются причастниками онаго блаженнаго жительства.
 


Мати Сион, речет человек.
 

Пс.86:4 с толкованием
Каждый наименует Сион матерью, всякий человек скажет, что Сион - матерь.
 


И человек родися в нем.
 

Пс.86:5 с толкованием
В связи с сказанным: речет человек, поставлены и сии слова. Ибо именующий Сион матерью исповедует и рождение, Человека в Сионе рожденнаго. Но чтобы Его не почел кто простым человеком, Пророк тотчас присовокупил:
 


И Той основа и Вышний.
 

Пс.86:5 с толкованием
Ибо сей в Сионе рожденный Человек и есть и Творец и Создатель, как Вышний и Бог.
 


Господь повесть в писании людей и князей, сих бывших в нем.
 

Пс.86:6 с толкованием
Симмах перевел так: Господь исчислит, написуя людей; сей родился там. Ибо удостоивающий Своего написания жительствующих в нем людей, в нем родился по человечеству, будучи Господом и Богом. О сем исчислении известил и Господь наш, сказав священным Апостолам: вам же и власи главнии изочтени суть (Мф.10:30). И о написании открыл Своим ученикам, говоря: не радуйтеся, яко дуси вам повинуются: но яко имена ваша написана суть на небесех (Лк.10:21).
 


Яко веселящихся всех жилище в Тебе
 

Пс.86:7 с толкованием
потому что сие жительство на небесах, удаленное от всякаго уныния, имеет безпримесное и чистое веселие и благодушие, и питомцы благочестия невременно в нем пребывают, но обитают во век.